Si nos guiamos por el discurso tradicional desde el que se caracteriza al Chagas, podríamos decir de manera muy resumida que se trata de una enfermedad, causada por el parásito “Trypanosoma cruzi”, transmitido por un insecto (conocido, en Argentina, como “vinchuca” o “chinche”) y por otras vías como la transplacentaria, oral, transfusional y por trasplante de algunos órganos. Hasta hace algunas décadas, el Chagas se encontraba “restringido” social y geográficamente (afectando especialmente a personas con pocos recursos económicos de zonas rurales y semirurales de Latinoamérica). Sin embargo, no se trata solo de una enfermedad que afecta determinados grupos humanos. Es un problema verdaderamente complejo, definido y caracterizado por la conjugación de elementos vinculados con dimensiones de diferente naturaleza (biomédica, epidemiológica, sociocultural, política). Además, hace tiempo que superó las tradicionales fronteras geográficas, culturales, sociales y disciplinarias.
Por otra parte, el reconocimiento de la dimensión educativa propia de las organizaciones sociales las constituye en ámbitos de interés para la sistematización y análisis de las propuestas que allí se implementan. Los movimientos sociales han sido y son “educativos” no tanto a través de la difusión de discursos y lecciones concientizadoras, sino más bien por las formas en las que se organizan y movilizan en torno a las diversas “luchas”, desde una perspectiva de derechos humanos que se contrapone tanto a la generación de respuestas paternalistas, como a la concepción capitalista que reduce los aspectos vinculados a la salud, la educación, el trabajo, etc. a las leyes modernas del mercado.
Hace unos años encaramos un proyecto que buscaba relevar y analizar propuestas educativas referidas a la problemática del Chagas generadas y desarrolladas por organizaciones campesinas de Argentina; y generar categorías y proposiciones teóricas a partir del análisis de dichas experiencias educativas que fueran fértiles para la comprensión de las mismas y transferibles a otros casos. Con el Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI) como “interlocutor” inicial se decidió trabajar con el Movimiento Campesino de Santiago del Estero-Vía Campesina (MOCASE-VC) y el Movimiento Campesino de Córdoba (MCC), por ser las organizaciones integrantes del MNCI que incluían la problemática de Chagas en sus líneas de acción. Metodológicamente, la tarea se enmarcó en la sistematización de experiencias de educación popular. La base empírica estuvo sustentada tanto en entrevistas en profundidad, como en registros, planificaciones y materiales producidos por las organizaciones.
Buscamos profundizar en el conocimiento de los saberes y experiencias sobre el Chagas en contextos que presentan una complejidad particular hasta entonces no explorada, como es el caso de las "luchas campesinas" de algunas regiones del país. Allí, el tema se concibe en el marco del debate y la lucha por el derecho a la salud; resultando un ejemplo contundente de la manera en que la problemática está atravesada por elementos particulares de las dimensiones sociocultural y política que otorgan valor propio a las propuestas educativas planteadas a partir de su consideración. Una lectura general de la información obtenida permite rescatar las particularidades de los contextos donde las experiencias fueron gestadas/desarrolladas, colocando en pie de igualdad los conocimientos aportados desde el ámbito académico y aquellos propios de las comunidades campesinas.
El objetivo del presente trabajo es doble: por un lado nos proponemos (re)leer y (re)pensar el corpus recabado con “anteojos de Epistemologías del Sur”. Con el firme propósito de evitar la traición -en los términos planteados por Rita Segato- a las experiencias que pretendimos revelar, la intención es acercarnos a la información reunida desde la ecología de saberes y la traducción intercultural, con el aire fresco aportado por las Epistemologías del Sur y sus planteos centrales.
Por otro lado, buscamos con esta tarea, aportar elementos que permitan una mejor comprensión y una caracterización más profunda de la problemática de Chagas –urbana y global (pero siempre del Sur Global), además de rural y latinoamericana- en la actualidad.