En líneas generales, puede afirmarse que la discapacidad es un fenómeno que ha sido concebido y planteado de muy diversas maneras dependiendo de los lugares desde donde ha sido enunciada, de los entramados socioculturales con los cuales ha sido leída y de los momentos históricos en los que ha estado o ha sido situada. En razón de esta perspectiva, puede entenderse la hipótesis que asume que desde los albores de la época moderna occidental hasta hoy inclusive, se ha instalado una idea particular sobre la discapacidad en torno a la cual se han designado una serie de prácticas y de discursos que, de la mano de la expansión de un sinnúmero de saberes especializados y de la institucionalización del cristianismo, han configurado una forma-sujeto bien específica que ha sido denominada como como discapacitada.

A lo largo de esta ponencia buscamos comprender ese proceso que hemos descrito (y que, vale decir, todavía tiene fuertes ecos actualmente) como un dispositivo desde el cual se imbrican e intersecan sin pausa múltiples y variadas líneas de fuerza que configuran horizontes de posibilidad para el ejercicio de poder. Argumentamos que el sujeto discapacitado es producido como tal por efecto de todos esos cruces y que en este proceso de subjetivación le es taxativamente asignado un rol particular ante el cual puede asumir —tanto individual como colectivamente— estrategias de ajuste y/o de desviación que, en últimas, van configurando territorios de potencia política.

Apuntalamos esta postura alrededor de una interpretación crítica del asunto que desarrollamos a lo largo de cuatro momentos: en el primero, procuramos una descripción densa de dos líneas de fuerza que han estructurado históricamente a la discapacidad, así entendida, el saber/poder médico y las dinámicas arquitecturales; en el segundo, hablamos sobre los procesos que han dado lugar a la forma-sujeto discapacitada a partir de esos dos ejes estructurantes; en el tercero, planteamos algunas líneas de fuga que surgen ante la matriz de poder que reproduce al dispositivo de la discapacidad; y en el cuarto proponemos una lectura de la discapacidad como un significante vacío frente al cual han emergido epistemologías y de enunciaciones de resistencia, sobre todo, desde América Latina.

Lo que nos inquieta, en particular, es deshacer analíticamente aquellas estructuras históricas y socioculturales que han ordenado (y siguen ordenando) a la discapacidad como una relación de dominación basada en la fijación de la diferencia y en su asociación casi antonomástica con la enfermedad, la anormalidad, la improductividad y la invalidez. Por allí mismo, nos importa interpelar los aparatajes disciplinarios y/o reguladores que sostienen a dicha relación así como rescatar y poner en evidencia algunas resistencias que han emergido desde y alrededor de este escenario de poder.

Así pues, lo que intentamos hacer aquí es echar al ruedo una serie de hondas discusiones que circulan cíclicamente alrededor de cosas como las experiencias situadas, la construcción de hegemonías, la opresión, la exclusión y las resistencias encarnadas para dar cuenta de algunos de los tránsitos, los matices y las luchas que tienen y han tenido lugar a propósito de la discapacidad. Nuestra apuesta, entonces, no es otra que la de leer y entender a la discapacidad como un campo de batalla en el que se disponen y performan variados sustratos y significaciones las cuales, en virtud de su permanente movimiento, pueden ser (y, de hecho, son) contestadas desde múltiples y muy diversas orillas.

En últimas, con todo esto como base, proponemos abrir una conversación amplia, íntima y reflexiva entre nuestros acercamientos personales y académicos respecto de la discapacidad y los gruesos teóricos de autores y autoras como Michel Foucault, Hugo Zemelman, Talcott Parsons, Ernesto Laclau y Dora Munévar, sobre todo, con el propósito de enriquecer los debates sobre las muchas aristas que configuran aquello que ha sido entendido, significado, nombrado, estudiado y vivido como “discapacidad” y para darle peso a la necesidad de gestar miradas polisémicas y plurivocales sobre este fenómeno como territorio de potencia política.