América Latina y el Caribe no ha escapado a periodos de violencia política, los cuales han obligado a parte de su población a recurrir al exilio como forma de preservar la vida. Este ha sido una forma de escapatoria frente a la persecución y el asesinato hacia líderes y actores políticos que se han manifestado en contra de un régimen político concreto. Los casos de Chile bajo la dictadura de Pinochet, Argentina en manos del General Videla, o México como país de acogida del exilio republicano, han demostrado la continuidad de la violencia política más allá de las fronteras. Bajo los denominativos de diáspora, comunidad o grupos, la población exiliada opta por dos vías en la decisión de seguir en conexión política con su país, sea continuar con un militantismo transnacional o sea relegar al olvido la lucha política y social de influencia para llegar a otro país de acogida; esto sin olvidar las condiciones a las que deben adaptarse en los mismos. Colombia no ha sido la excepción. Con un conflicto armado que se extiende a más de 60 años de existencia, el país registra casi 400.000 personas con estatus de refugio político fuera de sus fronteras, entre 1993 a 2013, según fuentes de la ACNUR (2010). El fenómeno del exilio colombiano, remontando a décadas recientes, requiere un impulso de visibilización entre las esferas políticas y académicas a nivel regional.


En el caso del país seleccionado, partimos de una primera constatación: el exilio ha sido poco reconocido como una de las formas de violencia política en comparación al secuestro, la violencia sexual, la desaparición o el desplazamiento forzado. La idea no es poner en balanza la exacerbación de la violencia política en el país, sino partir de un fenómeno que poco a poco se ha venido reconociendo en la coyuntura actual colombiana: los procesos de paz y la reparación a las víctimas. Nuestra segunda constatación, construida a partir de ejercicios de observación participante, es dar cuenta de una doble-invisibilización de las mujeres en el proceso de reconocimiento como exiliadas, más allá de su vinculación con los hombres. Es decir, partimos de la forma en que son reconocidas las mujeres entre los grupos de exiliados colombianos en Europa: son "esposas de…" "hermanas de…" "hijas de…". Si bien la historia y los estudios sobre el exilio en América Latina y el Caribe han comprendido un bagaje importante sobre este fenómeno con relación a la familia y las relaciones interpersonales, este trabajo tiene la intención de partir de lo invisible en el marco del exilio, nos preguntarnos así: ¿Cómo analizar la ausencia de las mujeres exiliadas en los procesos de reconocimiento de la violencia política en el marco del conflicto armado colombiano?
Para ello, la presente ponencia tiene como intención analizar la construcción de la noción "sujeto exiliado colombiano" desde una perspectiva de género. Nuestra presentación se dividirá entonces de la siguiente manera: i) breve presentación de las etapas del éxodo político colombiano en el marco del conflicto armado contemporáneo; ii) andamiaje teórico entre los estudios sobre el exilio por motivos políticos y los estudios de género y feministas; iii) primeros análisis luego de un trabajo de observación participante en encuentros de los grupos exiliados en Europa; iv) indagación sobre la construcción del "sujeto político exiliado colombiano": iv) otros factores y motivos por los cuales las mujeres exiliadas son menos visibles en el escenario político, así como iv) reflexiones sobre esta primera parte de investigación en el marco de construcción de memoria histórica.
Partiremos de un contexto histórico dos etapas. La primera corresponde al vínculo entre la coyuntura política del conflicto armado y el éxodo de la población colombiana entre los años 1993 y 2012. La segunda etapa comprende el periodo reciente de los diálogos de paz entre el gobierno colombiano con las guerrillas de las FARC-EP y el ELN. Entre los años 2012 y 2016, la población colombiana en Europa se (re) activó en el proceso de reconocimiento tanto como víctimas como sujetos políticos en el marco del conflicto colombiano.
En segundo lugar, basándonos en los estudios sobre el exilio latinoamericano por motivos políticos, pretendemos generar un acercamiento sobre estos fenómenos con los aportes de los estudios feministas y de género. Según Bolzman (2012), el exilio debe ser tomado de acuerdo con las condiciones políticas precisas de cada contexto. Sin embargo, en un ejercicio de teorización sobre esta temática, el autor lo define como un fenómeno social en el cual:
"(… ) la obligación de dejar su Estado de origen como consecuencia de situaciones de violencia política generalizada o dirigidas a grupos sociales específicos, y de buscar refugio en otro Estado durante un período cuya duración es imprevisible" (p.10).
En este sentido, el exilio engloba a una experiencia traumática, la cual incluye comprensiones macro-sociales ligadas a situaciones vividas en el espacio meso y micro-social, a nivel colectivo e individual. Es en este último punto, la experiencia meso y micro, es donde nos acercaremos a las lecturas propuestas por los estudios feministas sobre el exilio. En primera medida, partiremos del punto de crítica hacia los estudios sobre la migración y el exilio. Según Luntz (2010), gran parte de las investigaciones en este ámbito toman las experiencias de los hombres como fuentes de investigación, relegando las historias de las mujeres en el ámbito privado o cómo victimas indirectas de los procesos de migración. De igual manera, Davis (2010) pone en cuestionamiento la ausencia de las mujeres en la construcción de la memoria histórica, en donde son los hombres, en su mayoría, los portavoces de las historias en el éxodo.

Es así como autoras y autores como Luntz (2010), De Hoyos (2012), Moreno & Ortuño, (2013) subrayan la importancia de una perspectiva de género en los estudios sobre el exilio. Según Moreno & Oruño (2013), basando sus trabajos sobre el exilio republicano en tiempos del franquismo, una perspectiva de género comprende un "reconocimiento de la importancia del fenómeno de las mujeres migrantes, y plantea la necesaria atención a las desiguales relaciones de género para comprender de forma rigurosa los procesos migratorios" (Moreno & Ortuño, 2013: 162). En el caso del exilio colombiano, quisiéramos retomar los marcos de análisis de estos trabajos sobre las relaciones de género, la dicotomía pública/privada y la influencia de las políticas migratorias en la reproducción de estereotipos sobre las mujeres.


En tercer lugar, nuestro trabajo se basa en observaciones participantes entre los años 2016 y 2018 en encuentros y reuniones de los grupos de exiliados y exiliadas colombianas en Europa. Priorizaremos en esta oportunidad dos encuentros que fueron realizados en el País Vasco y en la ciudad de Ginebra, Suiza. En cuarto lugar, daremos cuenta de la complejidad de hacer una sola significación del "sujeto exiliado colombiano" debido a diversos factores propios del contexto colombiano, así como la experiencia individual, ya que las causas del han sido diversas, dentro de las cuales se pueden considerar la amenaza y la persecución hacía defensores de derechos humanos y activistas políticos, militantes y combatientes de las guerrillas, entre otras historias. Por lo tanto, nuestra intención es dar pistas sobre las negociaciones e interacciones que se dan en el reconocimiento y posicionamiento de la subjetividad política.

En quinto lugar, y tomando los dos puntos anteriores, intentaremos dar a conocer cuáles serían los factores y motivos por los cuales las mujeres exiliadas continúan en el espectro de la invisibilización entre los mismos grupos y ante la dinámica política en el marco de los procesos de paz. Finalmente, quisiéramos dejar unas reflexiones relacionadas este análisis de la construcción de la subjetividad, influye en los lineamientos en el marco de la construcción histórica.