Resumen de ponencia
El conflicto de la identidad cultural desde un pensamiento crítico en el Caribe: expresiones de una cultura de resistencia
*Mely Del Rosario González Aróstegui
La defensa de la identidad cultural en América Latina y el Caribe se afilia a un pensamiento crítico que le permite enfrentar las trampas de que es objeto en circunstancias difíciles y contradictorias, encontrando sus riesgos para defenderla desde la cultura, sin reducirla a autorreconocimientos, autoctonía y diversidades. El pensamiento crítico que avala esta defensa obliga a repensar, a reevaluar posiciones hasta en la propia historia de la región. Esta ponencia tiene la intención de mostrar desde el prisma de la identidad cultural, algunas de las manifestaciones de resistencia en el Caribe a través de elementos de la cultura popular, como la oralidad, la música, la poesía y los mitos socio -religiosos. Seguimos la lógica de que la resistencia cultural se inscribe al apego de las diferentes formas de la cultura popular, al apego a las tradiciones, dejando de ser en esa perspectiva una prueba de la irracionalidad y el atraso que se les atribuye en el discurso colonizador a los pueblos latinoamericanos y caribeños.
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La defensa de la identidad cultural en América Latina y el Caribe se afilia a un pensamiento crítico que le permite enfrentar las trampas de que es objeto en circunstancias difíciles y contradictorias, encontrando sus riesgos para defenderla desde la cultura, sin reducirla a autorreconocimientos, autoctonía y diversidades. El pensamiento crítico que avala esta defensa obliga a repensar, a reevaluar posiciones hasta en la propia historia de la región. Esta ponencia tiene la intención de mostrar desde el prisma de la identidad cultural, algunas de las manifestaciones de resistencia en el Caribe a través de elementos de la cultura popular, como la oralidad, la música, la poesía y los mitos socio -religiosos. Seguimos la lógica de que la resistencia cultural se inscribe al apego de las diferentes formas de la cultura popular, al apego a las tradiciones, dejando de ser en esa perspectiva una prueba de la irracionalidad y el atraso que se les atribuye en el discurso colonizador a los pueblos latinoamericanos y caribeños.
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La defensa de la identidad cultural en América Latina y el Caribe se afilia a un pensamiento crítico que le permite enfrentar las trampas de que es objeto en circunstancias difíciles y contradictorias, encontrando sus riesgos para defenderla desde la cultura, sin reducirla a autorreconocimientos, autoctonía y diversidades. El pensamiento crítico que avala esta defensa obliga a repensar, a reevaluar posiciones hasta en la propia historia de la región. Esta ponencia tiene la intención de mostrar desde el prisma de la identidad cultural, algunas de las manifestaciones de resistencia en el Caribe a través de elementos de la cultura popular, como la oralidad, la música, la poesía y los mitos socio -religiosos. Seguimos la lógica de que la resistencia cultural se inscribe al apego de las diferentes formas de la cultura popular, al apego a las tradiciones, dejando de ser en esa perspectiva una prueba de la irracionalidad y el atraso que se les atribuye en el discurso colonizador a los pueblos latinoamericanos y caribeños.
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La defensa de la identidad cultural en América Latina y el Caribe se afilia a un pensamiento crítico que le permite enfrentar las trampas de que es objeto en circunstancias difíciles y contradictorias, encontrando sus riesgos para defenderla desde la cultura, sin reducirla a autorreconocimientos, autoctonía y diversidades. El pensamiento crítico que avala esta defensa obliga a repensar, a reevaluar posiciones hasta en la propia historia de la región. Esta ponencia tiene la intención de mostrar desde el prisma de la identidad cultural, algunas de las manifestaciones de resistencia en el Caribe a través de elementos de la cultura popular, como la oralidad, la música, la poesía y los mitos socio -religiosos. Seguimos la lógica de que la resistencia cultural se inscribe al apego de las diferentes formas de la cultura popular, al apego a las tradiciones, dejando de ser en esa perspectiva una prueba de la irracionalidad y el atraso que se les atribuye en el discurso colonizador a los pueblos latinoamericanos y caribeños.