La Modernidad, expresada en los canones de la dominación (neo) colonial del poder/ser/saber/ se encuentra en una crisis de grandes características, expresada en las dinámicas económicas, sociales, culturales, ambientales actuales. Ello conlleva a la necesaria comprensión de una Modernidad “que luce rebasable” frente a la emergencia de nuevos proyectos teóricos epistémicos, provenientes desde el Sur Global. Reivindicar el pensamiento critico de la Diaspora como categoria geo-historica clave (Africania), entendida esta como una herramienta que nos permita asumir, desde una perspecrtiva de rechazo a la vision del “victimización de los oprimidos del Sur”, una reflexión sobre como podemos establecer puentes de reconocimiento y diálogos al Sur Global, partiendo de la experiencia trasatlántica América – África en el proceso de construccion de alternativas descolonizadoras. A través del establecimiento de las genealogías del pensamiento crítico al Sur Global, podemos avanzar en el argumento de cómo la localización de los discursos del Sur no son un impedimento para la construcción de generalizaciones históricas basadas en situaciones políticas semejantes, tales como la vigencia de la Colonialidad como sistema articulador de la dominación Occidental/Moderna/Eurocéntrica. En consonancia con la problematización y deconstrucción de la Razón Moderna Eurocéntrica y la necesidad de generar nuevos espacios/categorías/sujetos contra hegemónicos, la visión que proponemos, desde la Africania, nos permite entrar en un espacio transatlántico entre el continente africano y El Caribe como campo político –epistémico de resistencia que se reinventa como un proyecto descolonizador de liberación, el cual se reafirma y articula a través del accionar de sujetos, pueblos y movimientos afro/diaspóricos.

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La Modernidad, expresada en los canones de la dominación (neo) colonial del poder/ser/saber/ se encuentra en una crisis de grandes características, expresada en las dinámicas económicas, sociales, culturales, ambientales actuales. Ello conlleva a la necesaria comprensión de una Modernidad “que luce rebasable” frente a la emergencia de nuevos proyectos teóricos epistémicos, provenientes desde el Sur Global. Reivindicar el pensamiento critico de la Diaspora como categoria geo-historica clave (Africania), entendida esta como una herramienta que nos permita asumir, desde una perspecrtiva de rechazo a la vision del “victimización de los oprimidos del Sur”, una reflexión sobre como podemos establecer puentes de reconocimiento y diálogos al Sur Global, partiendo de la experiencia trasatlántica América – África en el proceso de construccion de alternativas descolonizadoras. A través del establecimiento de las genealogías del pensamiento crítico al Sur Global, podemos avanzar en el argumento de cómo la localización de los discursos del Sur no son un impedimento para la construcción de generalizaciones históricas basadas en situaciones políticas semejantes, tales como la vigencia de la Colonialidad como sistema articulador de la dominación Occidental/Moderna/Eurocéntrica. En consonancia con la problematización y deconstrucción de la Razón Moderna Eurocéntrica y la necesidad de generar nuevos espacios/categorías/sujetos contra hegemónicos, la visión que proponemos, desde la Africania, nos permite entrar en un espacio transatlántico entre el continente africano y El Caribe como campo político –epistémico de resistencia que se reinventa como un proyecto descolonizador de liberación, el cual se reafirma y articula a través del accionar de sujetos, pueblos y movimientos afro/diaspóricos.

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La Modernidad, expresada en los canones de la dominación (neo) colonial del poder/ser/saber/ se encuentra en una crisis de grandes características, expresada en las dinámicas económicas, sociales, culturales, ambientales actuales. Ello conlleva a la necesaria comprensión de una Modernidad “que luce rebasable” frente a la emergencia de nuevos proyectos teóricos epistémicos, provenientes desde el Sur Global. Reivindicar el pensamiento critico de la Diaspora como categoria geo-historica clave (Africania), entendida esta como una herramienta que nos permita asumir, desde una perspecrtiva de rechazo a la vision del “victimización de los oprimidos del Sur”, una reflexión sobre como podemos establecer puentes de reconocimiento y diálogos al Sur Global, partiendo de la experiencia trasatlántica América – África en el proceso de construccion de alternativas descolonizadoras. A través del establecimiento de las genealogías del pensamiento crítico al Sur Global, podemos avanzar en el argumento de cómo la localización de los discursos del Sur no son un impedimento para la construcción de generalizaciones históricas basadas en situaciones políticas semejantes, tales como la vigencia de la Colonialidad como sistema articulador de la dominación Occidental/Moderna/Eurocéntrica. En consonancia con la problematización y deconstrucción de la Razón Moderna Eurocéntrica y la necesidad de generar nuevos espacios/categorías/sujetos contra hegemónicos, la visión que proponemos, desde la Africania, nos permite entrar en un espacio transatlántico entre el continente africano y El Caribe como campo político –epistémico de resistencia que se reinventa como un proyecto descolonizador de liberación, el cual se reafirma y articula a través del accionar de sujetos, pueblos y movimientos afro/diaspóricos.