Actualización por una Teoría de la Vida Cotidiana.
Reflexiones desde el precariado
Dr. Arturo Augusto Cano Cabrera
Se considera para los fines de este trabajo, seleccionar y trabajar con el tema Vida Cotidiana, la selección de esta vertiente destaca por la posibilidad de trabajar su antagonismo ya que se inscribe en tradiciones filosófico epistémicas de distinto orden como lo son la materialista y la fenomenológica. El objetivo específico contempla la revisión de una bibliografía básica, la cual tiene la intensión de detonar líneas de reflexión y conceptualización sobre sus aportaciones al mundo social. Puestos en claro los objetivos y alcances de estas vertientes, se propone desmontar los contenidos adscriptos y reactualizarlos para ahondar en problematizaciones en curso o trazar líneas de fuga sobre el terreno social.
Bajo la indicación anterior se trata de hacer un ejercicio cognitivo que implique la posibilidad de contrastar perspectivas teóricas diversas en función de su consistencia gnoseológica. En un primer nivel se trata de asociar la inflexión analítica; el segundo, sin dejar de ser reflexivo, actualizar esta dimensión gnoseológica que permita seguir facilitando la construcción de saberes antes los desafíos de una sociedad compleja.
Contexto
Esta propuesta teoría está a debate, en su inicio tenía un objetivo distinto y no se percibía el proceso desencadenante de la que fue objeto: convertirse en la actualización de la Teoría de la Vida Cotidiana.
Las interrogantes que dieron paso a este trabajo también tienen un origen a posteriori, ya que no se había detectado el umbral de posibilidad analítico uno vez que se elaboró un trabajo que le precede en torno a la formación de investigadores en un contexto de interdisciplinariedad. Así, las preguntas de inicio y, que para su versión final, serán producto del proceso de adecuación lógica fueron:
¿Es posible platear una Teoría de la Vida Cotidiana para una sociedad compleja desde la perspectiva cognitiva (y marginal) del precariato? ¿Pueden ser susceptibles de actualización vertientes antagónicas para explicar este tipo de auto-exigencia? ¿Queda tiempo para proponer un parámetro que permita la inclusión ante la diversificación de la exigencia de rentabilidad? ¿Se corroboraría los resultados derivados de estar propuesta?
Ante el escenario de estas primeras preguntas insumisas y sus umbrales de ingenuidad, emergen una Hipótesis de trabajo cuya formulación es:
La Vida Cotidiana es un horizonte amplio para contextualizar y actualizar la dinámica de las sociedades complejas en cuyo basamento material se establecen tanto los anclajes de eticidad, producción e interacciones sociales, lo anterior con el propósito de objetivar las contradicciones actuales y plantear respuestas urgentes a procesos culturales en curso que requieren inflexiones analíticas en la búsqueda de una inclusión universalista. En ese sentido la condición del precario, al ser una distinción del proceso social de producción de la sociedad se convierte en la irrupción histórica imbuida de una única garantía aún vigente, su condición de persona.
Pero antes de ahondar en otras cosas hay que plantear objetivos y, sobre todo, marcar la distinción de inicio, la cual tiene por objetivo la revisión de los autores que se identifican en esta tradición.
El Doctorado en Ciencias y Humanidades para el Desarrollo Interdisciplinario tiene cinco años de haberse creado. Su naturaleza responde a la necesidad de generar grupos de investigación interdisciplinarios al mismo tiempo que ofrece a los doctorantes una currícula flexible a través de una plataforma digital y adecuada a sus expectivas. Indudablemente que este programa de posgrado se abre como una posibilidad para todas las personas interesadas en realizar sus estudios y que por alguna circunstancia no han podido llevarlo a efecto o que no están dentro del rango de edad que las políticas educativas exigen el día de hoy en otras ofertas para el mismo nivel. Actualmente se encuentra cursando la segunda generación dada la ventaja que ofrece este programa.
En el centro de su estructura curricular se encuentran cuatro pilares epistémicos fundamentales para todos los miembros que cursan este programa, se abordan los sistemas complejos, cibercultura, epistemología genética e investigación interdisciplinaria. Por razones de tiempo se sintetiza el objetivo general como la viabilidad de que cada participante se integre en un grupo de investigación aportando sus saberes y experiencias para compartirlos con sus pares y en conjunto elaboren un marco epistémico grupal, al mismo tiempo que se va dando la posibilidad de construir el proceso de nosotrificación para aplicarlo a una realidad específica, la cual por naturaleza es compleja.
Si bien, los pilares epistémicos del doctorado son insustituibles, es a nivel de los grupos de investigación en donde se lleva a cabo el proceso de materialización o no del mismo. Cada grupo de investigación está constituido por un coordinador(es) y los doctorantes. Esta segunda generación se integra por 11 grupos atendiendo diferentes campos problemáticos complejos como son los de desarrollo sustentable, comunicación, violencia, vejez y religión entro otros. Quien escribe, coordina el Grupo 11 denominado Religión y Sistemas Culturales Complejos, su estructura básica se constituye por dos coordinadores y dos doctorantes que desarrollan temas asociados más al segundo rubro que al primero y, que a diferencia de la primera generación, la cual estuvo integrada por tres miembros, siempre circunscribieron sus investigaciones dentro del tema de la Religión.
No obstante del desafío de esta segunda generación, el presente trabajo se circunscribirá al Seminario-Taller de Investigación de Proyectos de Investigación que los doctarantes han tenido con quien suscribe estas líneas; en especial sobre cómo abordar el estudio de la religión y configuraciones socioculturales complejas.
El desafío es epistémicamente interesante ya que hay varias vertientes que pudieran ser consideradas como lo es la religión como hecho sociológico, su dimensión cultural, vida cotidiana como escenario de lo real, la tensión entre secularización y laicidad, intervenciones sobre acotamientos como violencia y desaparición, el impacto de las asociaciones religiosas y dilemas de la muerte médica. Dado el amplio espectro nos enfocaremos en uno de los rubros, quedando pendientes los restantes para un trabajo posterior.
El Seminario-Taller de Investigación de Proyectos de Investigación de inicio se planteó coadyuvar para que los estudiantes tuvieran una perspectiva sobre temas asociados a su problemática de estudio. Los temas aludidos incorporan capital cultural para que los participantes aunados al coordinador compartan referencias comunes tanto epistémicas como prácticas. La formación de origen del coordinar es la sociología y desde ahí, más las inquietudes de los estudiantes, buscan encontrar vetas de investigación a la problemática aludida. En un transitar de lo ortodoxo a lo heterodoxo y de lo trascendente a lo inmanente, se analizaron lecturas que han dado cuenta del fenómeno religioso desde las dimensiones aludidas.
