El objetivo de esta ponencia es recapitular experiencias de formación desarrolladas entre 2013 y 2016 por el Colectivo Trama de Chile -colectivo de mujeres artistas y profesoras- en materia de migración, interculturalidad, derechos humanos y antirracismo y sistematizar aprendizajes que me permitan hilar/ensayar algunas nociones y propuestas que ojalá sean un aporte a otras experiencias educativas que tienen como horizonte la interculturalidad crítica y el antirracismo.

Las experiencias de formación que revisaré tuvieron la particularidad de estar atravesadas por el arte, la experiencia estética y las metodologías artísticas. Estas fueron:
- La primera muestra del Festival de Cine y Formación en Derechos Humanos de las Personas Migrantes - CineMigrante- realizado en Agosto de 2013 en Santiago de Chile.
- Un encuentro formativo denominado "Escuela e interculturalidad: "Construyendo herramientas de acción desde nuestra experiencia" (2014) desarrollado en conjunto con la Agrupación Fractal de Antofagasta en el que participaron profesores, directivos y educadoras de párvulos.
- Dos proyectos de formación docente desarrollados en liceos públicos con alta matricula de estudiantes migrantes de la ciudad de Santiago, denominados "Mochila de historias" (2015) y "Chita Pale: Arte para una conversación entre culturas" (2016).

Las ideas que compartiré se han ido conformando principalmente en los espacios colectivos con las compañeras de Trama, en la puesta en común de aprendizajes, dificultades y sensaciones de cada una, pero también en el ejercicio de escritura y reflexión conjunta con integrantes de la Agrupación Fractal de Antofagasta, especialmente con Leyla Méndez Caro, psicóloga social con quién he intercambiado ideas, reflexiones y textos desde 2014. Así mismo, recogeré ideas desarrolladas por Carolina Garzón, integrante aún del Colectivo Trama, sobre cómo facilitar experiencias feministas en el aula incorporando otros referentes, otras lecturas, relacionándonos en meseta y con la amorosidad siempre por delante.

Los principales hallazgos que desprendo de estas experiencias desarrolladas por Trama tienen que ver por una parte con el cuerpo y los afectos y por otro con los contenidos que proponemos, ponemos a circular, "traficamos" en los espacios que creamos.

Respecto del cuerpo y los afectos, como colectivo creemos que es necesario poner el cuerpo y su experiencia vital en el centro del aprendizaje, para desde ahí intentar transformar la forma en que nos relacionamos con la alteridad (el/la supuesto 'Otro/a') y cómo percibimos la diferencia (usualmente como 'anormalidad'). Para aprender otros rituales (no sexistas, no opresivos, no discriminatorios) y otras formas de relacionarnos, tenemos que "poner el cuerpo" en la problematización de nuestra des-memoria como sociedades coloniales y en el necesario develamiento (visibilización) de la reproducción de prácticas y pensamientos racistas. Como mencioné, al respecto me valdré de las sugerencias que Carolina Garzón (2016) hace respecto de ¿cómo facilitar experiecias feministas en el aula? y de las dimensiones que Denise Najmanovich (2009) considera son necesarias para la metamorfosis del conocimiento y la construcción de una fiesta del aprender.

Respecto de los contenidos creemos que es necesario poner a circular otras palabras, otros referentes, otras historias, así como evidenciar el racismo y los estereotipos que se reproducen cotidianamente en nuestro lenguaje. Queremos -por un lado- reencontrarnos con palabras que nos permitan recuperar la memoria que ha sido acallada, silenciada a la fuerza o intentado ser asimilada y decir las palabras que no nos han enseñado -esclavitud, negritud, diáspora, resistencia, autonomía, etc. Y por otro queremos apropiarnos de la posibilidad de crear conceptos y de re-crear otros para decir aquello que no ha sido dicho y que nos es urgente nombrar por ejemplo, decir narrainvencrear, acuerpar, develar, cuidar, opresiones, privilegios.

A nivel curricular creemos que es fundamental valernos del espacio de "flexibilidad" que da el marco curricular nacional para introducir otras lecturas -fronterizas, mestizas, champurria, chicanas, híbridas, feministas como Gloria Anzaldua, Daniela Catrileo, Audre Lorde, Pedro Lemebel, etc.- y otras historias -las historias de resistencia, de organización, de lucha contra la injusticia como fue la lucha obrera, el movimiento por los derechos civiles, y actualmente por ejemplo el movimiento Black lifes matter en EEUU. Además ensayaré algunas ideas sobre cómo plantear objetivos de aprendizaje interculturales.

Para reflexionar acerca de la relevancia que cobra dar cabida a saberes "emergentes", en el actual contexto migratorio que vive Chile (de sostenido aumento de la migración proveniente de países vecinos y del Caribe) recogeré especialmente los planteamientos de Boaventura de Sousa Santos (2011) respecto de la sociología de las emergencias y el concepto de inédito viable de Freire (1992).

Construir una pedagogía antirracista es por ahora un horizonte. Pero creemos que si no nos afectamos como seres humanos, sino partimos por proponer experiencias de aprendizaje en que el cuerpo y su memoria sean lo central, no vamos a transformar la forma en que miramos, percibimos y (nos) sentimos. Descolonización y desescolarización van de la mano, creemos, pues la educación no se transforma si seguimos todos sentados mirando hacia adelante a la profesora, sin rozarnos, sin sentirnos, sin disfrute, sin mirarnos, sin saber quiénes somos, de dónde venimos, cuáles son nuestras historias y las historias de nuestros ancestros.