A veces solemos ubicar la función social de la religión como ideología de dominación o como “opio” del pueblo. Este es, sin duda uno de los principales usos políticos. Sin embargo, es necesaria una lectura más compleja que considere la refuncionalización política de la herencia cultural, en este caso, religiosa. Ya sea con fines de dominación, ya sea como forma de articular formas de resistencia para orientar proyectos políticos y organizar la acción colectiva.
En este contexto, me propongo analizar las diversas y hasta antagónicas posiciones dentro de una misma orden religiosa en el momento histórico de la primera evangelización de América a partir de la epistemología y conceptos del marxismo de Ernst. Bloch.

En este sentido, este marxista heterodoxo plantea que habría, al menos dos formas de crítica a la religión: la primera con un «no» que es puramente negativo y con el discurso enajenante se deshace también del impulso desiderativo, el que abre la dimensión hacia un más allá; que no sólo puede expresarse hacia una Trascendencia que está arriba; sino como un trascender hacia adelante, como futurum aún-no-realizado. Una crítica de la religión que deja un vacío allí donde tenía una función social la religiosidad y donde ahora queda la Nada como un hueco que puede ser llenado por cualquier cosa y el siglo XX está lleno de ejemplos terribles de cómo se concretó históricamente ese nihilismo.
La segunda forma es un «no» como carencia o incompletud, como necesidad o hambre, en torno al cual se construye algo hacia lo todavía-no y su qué no obtenido. Esta dimensión crítico-utópica, no puede prescindir ni del misterio o el enigma histórico-cultural que es premisa de futuro ni de la esperanza humana como impulso activo que nos lleva más allá de lo inmediato y, tanto el uno como la otra, son herencia de la religión.

Hay así una suerte de diálogo histórico intergeneracional en el que el tiempo social ya no sólo se analiza de manera diacrónica, a la manera de una línea o flecha del tiempo donde ubicamos la sucesión pasado-presente-futuro, sino que se trata de procesos abiertos e interconectados donde aparecen contradicciones no sólo sociales, sino también históricas y temporales, así, en distintos momentos históricos encontramos tanto tendencias y latencias utópicas que jalonan hacia el futuro y al cambio; como «asincronías»2 o sedimentos arcaicos que tienden a regresiones o arcaísmos hacia el pasado o a conservar el status quo. Así, Estos elementos, tanto utópicos como asincrónicos, pueden ser refuncionalizados y utilizados social y políticamente, ya sea para generar cambios, resistencias y revoluciones, o bien para estructurar discursos que legitiman formas de alienación y dominación.
Con base en este giro epistemológico, me propongo explicar cómo en el momento de la primera evangelización de América y en el contexto de la gran transición que representó el Renacimiento, aún dentro de una misma orden religiosa se presentan distintos proyectos sociopolíticos, distintas formas de construir la temporalidad y distintas formas de identidad y relación con la alteridad.
Estos aspectos históricos me parecen fundamentales para explicar procesos sociales y políticos actuales en México y América Latina.

Nota sobre el concepto de asioncronía: 2 Ernst Bloch utiliza el concepto de asincronía, [Ungleichzeitigkeit] para explicar uno de los factores más importantes en el ascenso de los nazis al poder a partir de un uso ideológico de la herencia cultural alemana en su libro Herencia de esta época. Para una revisión más profunda de este concepto, se pueden consultar: Bloch (1991) Bloch, Ernst. (1991) Heritage of Our Times. Berkeley and Los Angeles, University of California Press; Salmerón Infante (2009) “Antes, desde y para el exilio. Herencia de esta época (1935/1962) de Ernst Bloch.” En ARBOR. Ciencia, pensamiento y cultura. Número 739. Madrid, CSIC. En internet: http://arbor.revistas.csic.es/index.php/arbor/article/view/357/358; Cabado (2007) “Ernst Bloch y las ciencias humanas”, en Revista Herramienta, número 35. Herramienta, Buenos Aires. En internet: http://www.herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-35/ernst-bloch-y-el-sueno-de-las-ciencias-humanas y Serra (1998) Historia, política y derecho en Ernst Boch. Trotta.