Los individuos no cuestionan conscientemente las culturas. Muchas veces, los cuestionamientos vienen como un producto determinado por sus grupos de pertenencia. Así como los grupos de pertenencias, somos conducidos a caminos culturales por instancias más grandes de lo que los grupos de pertenencia, como los gobiernos – que administran las culturas de forma “oficial” – y por los medios de comunicación, que poseen un alcance incuestionable, pero no se responsabilizan por administrar la cultura de forma a considerar sus discusiones y estudios en distintas áreas del conocimiento, como sociología, antropología, historia y otras.
Lo que pasa con bastante frecuencia es que los medios de comunicación acaban “dictando” los patrones culturales que debemos, la población, seguir. No es difícil recurrir a situaciones en las que somos llevados a determinados comportamientos por los medios de comunicación: las ropas de moda en las revistas, los pintalabios y esmaltes de uñas usados por las actrices en las telenovelas. Las diferencias culturales producen procesos de subjetivación y nuevos signos identifican el individuo, como señala Bhabha (2005). La relación Yo/Otro ocurre a partir del principio de la alteridad. Las diferencias culturales no son respetadas por el stablishment, del cual pertenecen todas las personas o instituciones a quienes la población confiere poder, entre los cuales están los medios de comunicación.
Este trabajo analiza los estereotipos culturales que imponen los medios de comunicación a los turistas brasileños que viajan a otros países. El análisis tiene sus bases en investigaciones sobre cultura, diferencia, alteridad y representación, que considera esas nociones a partir de distintas áreas del conocimiento que se asocian a los estudios culturales.
Se sabe que la cultura es un lugar de malestar (FREUD, 2014), un espacio que puede representar un bienestar, seguramente, pero al mismo tiempo, la cultura expone los miedos que tienen los individuos. Ha sido la cultura que permitió que los seres humanos vivieran en comunidades, ya que la cultura es realizable por medio de las narrativas singulares e irrepetibles de cada individuo. Las construcciones individuales son posibles porque uno se constituye por medio de la alteridad. El individuo se cambia a partir de las identificaciones con el Otro, al mismo tiempo en que se identifica por las diferencias del otro (sí mismo).
Cuando los medios de comunicación no son responsables con las culturas con las divulgaciones de noticias, caso de esta investigación, lo que ocurre es que los medios privilegian sus vieses ideológicos, sin llevar en cuenta la imparcialidad que dichos medios deberían tener, además de no preocuparse con las diferencias culturales que generan problemas reales, como el caso de los Emiratos Árabes Unidos, que encarcelan los turistas que demuestran afecto en público, por ejemplo.
En el análisis e interpretación de los textos de los medios de comunicación, se percibe que los títulos de dichos textos son más impositivos con relación a los turistas brasileños que los propios textos al decir cuales comportamientos culturales deben ser seguidos por ellos en otros países. La manera como los medios de comunicación actúan discursivamente nos permite pensar que ellos pueden “exigir” comportamientos culturales de forma a contribuir para la construcción de culturas globales, económicamente muy importantes para sostener el capitalismo, como un compromiso de los medios de comunicación. Otra lectura que este análisis permite es sobre el hecho de que los periodistas que escriben sobre turismo y viajes desconocen los estudios sobre cultura, y con eso refuerzan los discursos del sujeto neocolonial.
La prensa y los medios de comunicación reproducen la noción de que la cultura es un aderezo, un apéndice: como si la cultura no estuviera en nosotros, sino colgada en nuestros cuellos. Es mirada de forma superficial, como si pudiéramos vestirla y cambiarla de acuerdo cuando la necesitamos (BOHN, 2017). Eso es presentado como natural por los medios de comunicación. Por fin, vale acordarnos de que los lugares de la cultura son muy sufridos, aunque tengamos una visión romántica sobre la cultura.