Los movimientos indígenas en América Latina han ocupado un lugar crucial en las experiencias de conflictividad social de las últimas décadas así como en el debate crítico de las ciencias sociales. Si bien comparten algunas generalidades en torno a su accionar, también conservan características propias de su identidad ancestral. Por otro lado, con un proceso de globalización en alza, y políticas neolibearales implementándose en la región, y específicamente en el Perú, ingresan capitales trasnacionales para explorar y explotar los bienes comunes de la naturaleza en distintos espacios de Nuestra América. Se desencadena así una disputa por el territorio, en donde dicho espacio territorial es considerado uno de los propósitos fundamentales de la dominación capitalista, entendiendo que el capitalismo mismo se desarrolla a través de relaciones de poder. Debemos entonces problematizar acerca de la pérdida de control sobre los bienes comunes de la naturaleza y los territorios de los pueblos indígenas, producto del despojo territorial sufrido por estos mismos pueblos amazónicos, quienes dependen cada vez más de las arbitrariedades del estado.
A su vez, consideramos que la emergencia y expansión de los movimientos indígenas, se sitúa dentro de un ciclo más amplio de accionar de los movimientos sociales latinoamericanos en general. Partiendo de este punto, podemos señalar que dentro del debate actual de las ciencias sociales respecto a los movimientos sociales, hay varios aportes que cristalizan las características propias y en común de dichos movimientos; aunque no es nuestro objetivo aquí discutir las distintas vertientes del debate, retomaremos algunos aportes que nos sirvan para comprender el surgimiento del movimiento indígena dentro de este ciclo más amplio de conflictividad y emergencia.

En esta línea, en la presente ponencia se abordarán en principio las particularidades del movimiento indígena latinoamericano en las últimas décadas, indagando las características que adoptan estos movimientos frente al extractivismo en su disputa por el territorio. Para ello, tomamos como estudio de caso, la problemática del pueblo Harakbut de la amazonía sur peruana.
Los Harakbut son un pueblo indígena milenario que habita en el sur oeste de la amazonía peruana, en los departamentos de Madre de Dios y Cusco. La palabra Harakbut, significa persona, ser humano, gente. Han sido un pueblo grande que ha habitado ancestralmente en la amazonía sur peruana y hasta pueden haber sido la primera población que habría poblado Madre de Dios hace 3500 a 5000 años e incluso, la más numerosa de la región. Producto de distintas extinciones, y a lo largo de los años, se ha reducido considerablemente la población actual. Quizás, la última gran pérdida, fue durante el boom del caucho, donde aquellos que se resistían a trabajar para los caucheros eran asesinados: “de toda esa época, ha quedado para la historia negra del Perú la tristemente conocida matanza llevada a cabo en 1894 por Fitzcarrald, el más fiero de los barones caucheros, quien exterminó gran cantidad de indígenas. En la actualidad, son parte de un conflicto con la hidrocarburífera estadounidense Hunt Oil, que entrara en territorio ancestral, precisamente en la Reserva Comunal Amarakaeri (RCA) en el año 2006. La RCA puede ser considerada como un fruto de la lucha del pueblo Harakbut para conservar territorio, ya que si bien fue creada en el año 2002, la propuesta e incentivo para su creación, data desde la década del 80. La RCA abarca 400.000 aproximadamente y cuenta con una inconmensurable riqueza natural y cultural. Lindando toda la zona de la reserva, se encuentran las comunidades nativas de los Harakbut quienes habitan, trabajan y estudian allí, autoabasteciéndose, en muchos casos de la misma naturaleza para sus vivencias. Los Harakbut, llevan a cabo su accionar sobre todo, a través de distintas organizaciones indígenas, locales y regionales. Pretendemos entonces indagar sobre estas prácticas programáticas y visiones que caracterizan las disputas por la configuración y significación del territorio en el marco del proceso de conflictos entre el pueblo Harakbut y la entrada de la Hunt Oil a la RCA.