O PENSAMENTO CRÍTICO EM AMÍLCAR CABRAL
Amílcar Cabral foi um dos maiores e mais críticos pensadores do século XX.
O seu pensamento crítico expressa-se de dois modos.
O primeiro consubstancia-se no facto de, através da sua prática e ação revolucionárias ter dado um passo significativo no
sentido de renunciar à condição de subalternidade e de dependência a que o colonialismo português o tinha votado,
a ele e ao seu povo, enquanto colonizados.
O segundo aspeto, provavelmente o mais importante do ponto de vista do pensamento crítico, é o de não se ter conformado com alguns dos paradigmas do pensamento social vigentes na época, inclusive os das ciências sociais.
Curiosamente, estes dois aspetos encontram expressão nos títulos selecionados para os dois volumes das suas obras escolhidas, nomeadamente "A Arma da Teoria" para o primeiro e "A Prática Revolucionária" para o segundo.
A comunicação propõe-se fazer uma análise das dimensões imanentes a estes dois aspetos da obra e pensamento deste grande pensador, partindo do pressuposto de que em A. Cabral a teoria e a prática andaram sempre de mão dadas, em perfeita simbiose.
Como costumava afirmar, "a prática fecunda a teoria e daí a necessidade de "pensar para agir e agir para poder pensar melhor".
A comunicação que pretendemos apresentar analisará estas duas dimensões críticas (prática e teórica) de Amílcar Cabral, colocando uma ênfase particular sobre a sua prática revolucionária (liderança dos movimentos de libertação das ex-colónias de Portugal, início e condução da luta armada de libertação na Guiné e Cabo Verde) e o poder do seu pensamento teórico (participação no debate sobre o papel da luta de classes, o papel da pequena burguesia, análise das estruturas sociais na Guiné e Cabo Verde, o papel do colonialismo e do imperialismo, etc.)
. Em relação ainda a este último aspeto, Cabral formulou uma teoria da libertação nacional que não se esgota na proclamação da independência formal, mas se prolonga no processo de libertação e desenvolvimento das forças produtivas nacionais, que ele designou luta contra o neocolonialismo.
EL PENSAMIENTO CRÍTICO EN AMÍLCAR CABRAL
Amílcar Cabral fue uno de los mayores y más críticos pensadores del siglo XX.
Su pensamiento crítico se expresa de dos maneras.
El primero se basa en el hecho de que, a través de su práctica y acción revolucionarias haber dado un paso significativo en
renunciar a la subordinación y dependencia al colonialismo portugués que había tratado,
a él ya su pueblo, como colonizados.
El segundo aspecto, probablemente el más importante desde el punto de vista del pensamiento crítico, es el de no haberse conformado con algunos de los paradigmas del pensamiento social vigentes en la época, incluso los de las ciencias sociales.
Curiosamente, estos dos aspectos encuentran expresión en los títulos seleccionados para los dos volúmenes de sus obras escogidas, en particular "La Arma de la Teoría" para el primero y "La Práctica Revolucionaria" para el segundo.
La comunicación se propone hacer un análisis de las dimensiones inmanentes a estos dos aspectos de la obra y pensamiento de este gran pensador, partiendo del supuesto de que en A. Cabral la teoría y la práctica anduvieron siempre de mano dadas, en perfecta simbiosis.
Como acostumbraba afirmar, "la práctica fecunda la teoría" y de ahí la necesidad de" pensar para actuar y actuar para poder pensar mejor ".
La comunicación que tenemos la intención de presentar examinará estas dos dimensiones críticas (teóricos y prácticos) de Amilcar Cabral, con especial énfasis en su práctica revolucionaria (dirección de los movimientos de liberación de las antiguas colonias de Portugal, el comienzo y desarrollo de la lucha de liberación armada en Y el poder de su pensamiento teórico (participación en el debate sobre el papel de la lucha de clases, el papel de la pequeña burguesía, análisis de las estructuras sociales en Guinea y Cabo Verde, el papel del colonialismo y del imperialismo, etc. )
. En relación a este último aspecto, Cabral formuló una teoría de la liberación nacional que no se agota en la proclamación de la independencia formal, sino que se prolonga en el proceso de liberación y desarrollo de las fuerzas productivas nacionales, que él designó lucha contra el neocolonialismo.
