Por uma perspectiva negra decolonial brasileira
A discussão sobre uma pedagogia decolonial e da descolonização dos currículos já vem sendo adotada na postura política e epistemológica do Movimento Negro brasileiro e de vários pesquisadores negros no Brasil, no contexto dos estudos decoloniais latino-americanos.
O Movimento Negro, ao longo da história, sempre atuou no questionamento e oposição às visões coloniais e racistas. Todo esse processo epistemológico e emancipatório resulta da ação de negras e negros como atores políticos orgânicos da diversidade de movimentos negros ou educados e reeducados por eles.
Revelam como o Movimento Negro e os intelectuais negros do campo das Humanidades e das Ciências Sociais, com destaque para a área da Educação, realizam há tempos um processo de descolonização dos currículos e do conhecimento.
E esse processo foi num crescendo, desde reivindicações e demandas de entidades específicas do Movimento Negro lutando contra o racismo e as ditaduras instauradas no Brasil até momentos mais democráticos em que o Estado brasileiro reconhece essas lutas e transforma algumas delas em políticas educacionais, ações afirmativas e políticas de Estado.
Talvez o que o momento atual de retomada e maior leitura dos textos decoloniais latino-americanos no campo das Ciências Humanas e Sociais brasileiras, sobretudo na Educação, esteja nos mostrando é que ainda falta aos intelectuais negros revelar esse processo de forma ainda mais
organizada e sistematizada nas nossas pesquisas, nos estudos e artigos, bem como analisar as mudanças curriculares que o Movimento Negro e negros em movimento conseguiram implementar na Educação Básica e Superior como parte de uma produção decolonial produzida pelos negros no Brasil e, portanto, como parte da produção decolonial latino-americana.
Os estudos sobre relações raciais, no Brasil, produzidos em uma perspectiva negra e emancipatória, quer na Educação, quer em outros campos das Ciências Humanas e Sociais, já nasceram tematizando de maneira crítica, problematizando e ressignificando a raça, elegendo-a como uma
categoria analítica central para entender as relações de poder na sociedade brasileira, na América Latina e no campo do conhecimento.
De maneira ressignificada, a raça foi transformada em uma categoria útil de análise para interpretar as relações de poder, a inferiorização e o racismo construídos pelo colonialismo.
Trabalhar conceitualmente com a categoria raça de forma ressignificada implica um processo de descolonização do conhecimento e dos sujeitos que o produzem. Corresponde a virar a interpretação colonial inicialmente dada à raça de ponta a cabeça.
E interpretá-la como construção histórica, cultural e política, de maneira afirmativa, no contexto das lutas de emancipação de negras e negros política e academicamente cada vez mais organizados.
O momento é o oportuno para realizar uma releitura das várias obras, pesquisas e estudos realizados por negros brasileiros dos séculos passados, os quais nem sempre são considerados como parte do cânone e que explicitam o seu lugar de fala, o seu posicionamento antirracista e decolonial no texto, na interpretação do contexto, nas escolhas das categorias analíticas e nas indagações e críticas lançadas ao cânone, à produção do conhecimento, ao sistema político hegemônico, às desigualdades e ao racismo.
E que nos trazem novos elementos para a análise, constroem outros conceitos e categorias para interpretar as relações raciais no Brasil, na América Latina e na diáspora africana.
Falta-nos reconhecer o quanto já temos um pensamento decolonial na educação, em particular, e nas Ciências Humanas e Sociais, em geral, construído sob uma perspectiva negra brasileira. E, a partir dele e com ele, indagar os currículos e o conhecimento.
Por una perspectiva negra decolonial brasileña
La discusión sobre una pedagogía decolonial y de la descolonización de los currículos ya viene siendo adoptada en la postura política y epistemológica del Movimiento Negro brasileño y de varios investigadores negros en Brasil, en el contexto de los estudios decolonios latinoamericanos.
El Movimiento Negro, a lo largo de la historia, siempre actuó en el cuestionamiento y oposición a las visiones coloniales y racistas. Todo ese proceso epistemológico y emancipatorio resulta de la acción de negras y negros como actores políticos orgánicos de la diversidad de movimientos negros o educados y reeducados por ellos.
En el caso de las mujeres, la mayoría de las personas que viven con el VIH / SIDA en el mundo.
Y ese proceso fue en un crecimiento, desde reivindicaciones y demandas de entidades específicas del Movimiento Negro luchando contra el racismo y las dictaduras instauradas en Brasil hasta momentos más democráticos en que el Estado brasileño reconoce esas luchas y transforma algunas de ellas en políticas educativas, acciones afirmativas y acciones políticas de Estado.
Tal vez lo que el momento actual de reanudación y mayor lectura de los textos coloniales latinoamericanos en el campo de las Ciencias Humanas y Sociales brasileñas, sobre todo en la Educación, nos esté mostrando es que aún falta a los intelectuales negros revelar ese proceso de forma aún más
que se organizó y sistematizó en nuestras investigaciones, en los estudios y artículos, así como analizar los cambios curriculares que el Movimiento Negro y negros en movimiento lograron implementar en la Educación Básica y Superior como parte de una producción decolonial producida por los negros en Brasil y, por lo tanto, como parte de la producción decolonial latinoamericana.
Los estudios sobre relaciones raciales, en Brasil, producidos en una perspectiva negra y emancipatoria, tanto en la Educación, bien en otros campos de las Ciencias Humanas y Social, ya nacieron tematizando de manera crítica, problematizando y resignificando a la raza, eligiéndola como una
categoría analítica central para entender las relaciones de poder en la sociedad brasileña, en América Latina y en el campo del conocimiento.
De manera resignificada, la raza fue transformada en una categoría útil de análisis para interpretar las relaciones de poder, la inferiorización y el racismo construidos por el colonialismo.
Trabajar conceptualmente con la categoría raza de forma resignificada implica un proceso de descolonización del conocimiento y de los sujetos que lo producen. Corresponde a girar la interpretación colonial inicialmente dada a la raza de punta a cabeza.
E interpretarla como construcción histórica, cultural y política, de manera afirmativa, en el contexto de las luchas de emancipación de negras y negros política y académicamente cada vez más organizadas.
El momento es el oportuno para realizar una relectura de las diversas obras, investigaciones y estudios realizados por negros brasileños de los siglos pasados, los cuales no siempre son considerados como parte del canon y que explicitan su lugar de habla, su posicionamiento antirracista y decolonial en el mismo, en la interpretación del contexto, en las elecciones de las categorías analíticas y en las indagaciones y críticas lanzadas al canon, a la producción del conocimiento, al sistema político hegemónico, a las desigualdades y al racismo.
Y que nos traen nuevos elementos para el análisis, construyen otros conceptos y categorías para interpretar las relaciones raciales en Brasil, en América Latina y en la diáspora africana.
Nos falta reconocer cuánto ya tenemos un pensamiento decolonial en la educación, en particular, y en las Ciencias Humanas y Social, en general, construido bajo una perspectiva negra brasileña. Y, a partir de él y con él, indagar los currículos y el conocimiento.
