La mayor parte de los movimientos y liderazgos que lucharon a favor de la liberación y descolonización del continente africano promovieron una serie de estructuras de dominación cuyo horizonte resultaba liberador pero cuyos anclajes epistémicos dejaban intacta la matriz del poder colonial. Así, las demandas en favor de “autonomía política”, “modernidad y desarrollo nacional”, el “Estado como entidad necesaria” y las consignas imperativas para “avanzar en el progreso histórico” inspiraron la mayor parte de los movimientos de la época, de modo que sirvieron inconscientemente como reproductores de la matriz de poder colonial y de sus inherentes herramientas, a saber: colonialidad del saber y poder.
Por lo anterior, la presente propuesta busca analizar los horizontes y anclajes cognitivos y epistémicos de los principales movimientos sociales desde la perspectiva del Largo Siglo XX historiográfico (1848-2018) a fin de hallar, a partir de la óptica historiográfica de la larga duración (Braudel, 1989; Aguirre Rojas, 2012, 2003), los comportamientos e inspiraciones que los movimientos sociales en África han tenido a través de la segunda fase o ciclo final descendente de la conformación capitalista, moderna y burguesa.
La presente ponencia permitirá analizar no sólo los movimientos sociales y rebeldías sino también la manera en la cual la integración del continente africano en dicho prologado periodo histórico impuso una agenda oculta detrás de la construcción de la modernidad, de la colonialidad y de sus respectivas herencias coloniales y colonizantes sobre las epistemes que han inspirado los procesos de resistencia y rebeldía africanos. Analizar la colonialidad nos permitirá, dice Grosfoguel (2006: 28), entender las formas mediante las cuales se preservan o mantienen las continuidades de las formas coloniales aún después del final de las administraciones coloniales, producidas por culturas y estructuras coloniales.
Problematización

La mayor parte de los trabajos realizados sobre protestas, movimientos sociales o procesos de independencia han desplegado su análisis a partir de periodos o cortes cronológicos muy estrechos, lo cual imposibilita una revisión profunda de los alcances de los movimientos sociales llevados a cabo a lo largo de más de un siglo en el continente africano que no sólo se centra en las demandas “exitosas” de corto plazo que al dejar intacta la matriz de poder colonial y su inherente colonialidad dejan también incólumes aquellas situaciones coloniales de opresión, explotación o segregación que se mantienen y reproducen aún sin la presencia física, tangible de administraciones de carácter colonial. A diferencia de los análisis realizados sobre movimientos sociales y de protestas en África, este proyecto busca resolver las siguientes preguntas de investigación vertidas en el siguiente apartado.

Preguntas de Investigación


 ¿Cómo es que después de una serie de movimientos en contra de la dominación colonial, dichos movimientos de liberación terminan por reproducir la cultura política de las clases dominantes? ¿Por qué el hombre nuevo es tan parecido al viejo, patriarca, esclavista, colonialista, explotador que tanto combatimos?
 ¿Cómo fue remplazada la vieja matriz de poder colonial cuya hybris de punto cero (Mignolo,. 1995) se concentraba en Europa, por nuevos discursos de dominación impulsados por el Fondo Monetario Internacional los cuales, no obstante, dejan intactas las estructuras de la colonialidad del poder/saber?
 ¿Los colapsos estatales han desembocado en la conformación de formas de protesta de carácter no estatal y, por tanto, capaces de generar conocimientos o producir epistemes no-eurocentradas?
 ¿Es posible hallar indicios de movimientos africanos de protesta o rebeldía que se piensen a sí mismos desde fuera de la colonialidad del poder/saber y que escapen a formas eurocéntricas de hacer la protesta?
 ¿Existen movimientos africanos que hagan una crítica a la matriz de poder colonial y que, en este tenor, planteen mecanismos no coloniales de protesta y gobernanza?
 ¿La existencia de estos modelos de gobernanza sin Estado en África (la Hirak, y Somalilandia) permiten inferir una fase terminal o descendente de la hegemonía del sistema mundo europeo capitalista moderno al hacer por vez primera evidente los mecanismos de poder y saber que hacen posible la reproducción de la matriz del poder colonial en las periferias del sistema?

Justificación
En un sistema internacional impregnado de la ideología capitalista, en el cual el pensamiento crítico se ve mermado por las narrativas dominantes euro-estadounidenses y en donde el poder de agencia de las poblaciones se ha visto vulnerado a través de la colonialidad del poder y del saber, es importante visualizar y analizar los movimientos sociales y de protestas sociales desde la óptica de su propia racionalidad en diferentes contextos del mundo. De ahí, la importancia de analizar las rebeldías, las protestas y las revoluciones en el Continente africano para comprender las dinámicas epistemicidas de los actores neocolonizadores, pero también para visualizar los movimientos que pueden traer consigo la fase descendente del proyecto de conformación de la modernidad europea burguesa y capitalista.