En el presente trabajo pretendemos ofrecer a la reflexión pedagógica dos proposiciones inferidas de nuestra práctica educativa en “Tutoría Siglo XXI” que consideramos fundamentales para coadyuvar a la formación de subjetividades libres, solidarias y democráticas. Por un lado, el Diálogo como disposición ética de la praxis docente, en sintonía con las filosofías de H-G. Gadamer y E. Lévinas. Y, en simultáneo, la aptitud de lecto comprensión como una capacidad de leer el mundo para darse a sí mismo un proyecto de vida solidario con la comunidad, y ya no como meramente procedimental de acuerdo con algunas conclusiones de la pedagogía de la liberación propuesta por P. Freire.
Como sabemos, todo programa educativo se explica en su contexto cultural, histórico y político; en relación con las esperanzas y precauciones de la sociedad actual respecto de la futura. En los albores del siglo XXI parecería amanecer un renovado espíritu, un global impulso y un necesario imperativo ético hacia la vida pacífica y democrática, y esta vez con más fuerza y con condiciones más propicias -aún con algunas controversias. Al tiempo que en la esfera jurídico-política se proclaman progresivamente más Derechos Humanos y surgen más instituciones internacionales protectoras de los mismos; en la esfera de la sociedad civil se observa una notable reducción de la violencia física como práctica recurrente. Ahora bien, esta tendencia, en tanto que tal, requiere para su afirmación su continua construcción; requiere entonces de una educación en la cultura para la paz. Entendida no como la mera ausencia de conflicto sino como la afirmación de la diversidad, acercándonos así al pensamiento de Pérez Esquivel.
Tomando aquello por norte, hemos decidido llevar adelante un proyecto educativo bajo el nombre de “Tutoría Siglo XXI” en el que un equipo de docentes ofrece a todo niñx que se encuentre asistiendo al sistema de educación formal, un encuentro personalizado tutor-educando en el cual a lo largo del año el/la Tutor/a, en un marco de asimetría protectora, trabaja para empoderar las habilidades del niñx en su comprensión del lenguaje natural y el lenguaje formal, así como potenciar su creatividad, ampliar su capital cultural y afirmar los valores de la solidaridad, la paz y la diversidad. El compromiso y la confianza desarrollada en el encuentro, opera como inspiración para la construcción del andamiaje del propio educando.
De este trabajo hemos observado las dos claves mencionadas. En primer lugar, que el desarrollo de la aptitud de lecto comprensión proviene, paradójicamente, de asumir que la misma no es tan solo un procedimiento intelectual, sino que requiere ser concebida como un ejercicio de libertad. Es decir, hemos visto que erigir un faro ético que inaugure un campo de significación en el encuentro pedagógico inspira al alumno a desarrollar una actitud activa frente al conocimiento disponible en búsqueda de resignificarlo, de aprehenderlo para que ilumine o complejice algún elemento de su vida; y a partir de allí, hacia el final y por su necesidad, se desarrolla la actitud procedimental de la lecto-comprensión. Y en segundo lugar, simultáneamente hemos visto que la adopción de la actitud de diálogo por parte del docente en su praxis propone una forma de relación con el niñx que reconoce a la alteridad, alumbra al educando invitándolo a reconocer la posibilidad de darse a sí mismo un proyecto de vida valioso, y profundiza el respeto entre pares y así la vida democrática y cosmopolita.
Nuestro trabajo se estructura entonces de la siguiente manera. En un primer momento ofreceremos una introducción en la que a modo de relato de experiencia intentaremos explicar cómo nuestro proyecto educativo busca vincular al sistema educativo formal de Argentina con los procesos de paz, luego desarrollaremos tres secciones en las que dedicamos las dos primeras al desarrollo respectivo de las dos claves anteriormente mencionadas y la tercera al análisis de cómo ambas pueden insertarse en el sistema educativo formal del Estado argentino; y por último daremos lugar a las conclusiones y reflexiones finales.