Resumen de ponencia
Representando la negritud: La construcción de la parodia y las respuestas contradictorias a los personajes afroperuanos en los medios de comunicación.
*Ana Lucia Mosquera Rosado
Los medios de comunicación peruanos han fracasado en abordar y representar la diversidad cultural y étnica de su país, ya que la presencia y representación de minorías étnicas (indígenas y afroperuanos) se reduce casi exclusivamente a la reproducción de estereotipos en programas de comedia, en los que sus identidades son racializadas y son, por lo tanto, el centro de ofensas y víctimas de diferentes tipos de violencias.
Teniendo esto en cuenta, es necesario mencionar que una de las maneras más visibles en que el racismo se manifiesta es a través de la representación de imágenes negativas, la reproducción de estereotipos negativos y la justificación de actitudes racistas en los medios de comunicación nacionales. Estas representaciones cobran mayor importancia, teniendo en cuenta la gran influencia de los medios de comunicación en el Perú, que tienen un gran impacto en la opinión pública y son tomados como referencia para construir imágenes sociales.
Los estereotipos comunes por los cuales los afroperuanos son identificados han sido exhibidos de manera continua en los medios escritos y audiovisuales mediante la discriminación sistemática en los roles que ocupan, y la imagen estandarizada que se genera en los programas cómicos de la televisión nacional, donde el uso de blackface es aceptado y estereotipos socialmente aceptados son reproducidos sin tomar en cuenta su riesgo potencial.
La representación de la población afroperuana en los medios de comunicación es el reflejo de los prejuicios y estereotipos relacionados con factores sociales, históricos y culturales. Estas imágenes colectivas son reforzadas y reproducidas en los medios nacionales, que generalmente retratan a los afroperuanos y afroperuanas como seres con poca capacidad intelectual, proclives a la criminalidad y comúnmente situados en posiciones de subordinación
El presente trabajo de investigación pretende discutir la representación de la población afroperuana a través de la parodia, ya que constituye su principal fuente de representación en la televisión nacional. A pesar de reproducir y reforzar los prejuicios y el racismo hacia esta población –en relación con sus cuerpos, sus cultura y su lugar en la sociedad-; estas representaciones son aceptadas y ampliamente apoyadas por la sociedad peruana.
El análisis se centrará en la figura de El Negro Mama, un personaje muy popular en la televisión peruana que representa a la población afroperuana. A través del uso del análisis discurso y textual, el trabajo explorará este personaje para determinar la performatividad de la negritud en la televisión nacional, el uso de discursos racistas en los medios nacionales y su relación directa con la reproducción de estereotipos y lenguaje racista.
Este análisis se enfocará en examinar las representaciones mediáticas de
afroperuanos, analizando el uso de la parodia y sus implicancias en la construcción de
imágenes sociales en un contexto en el que su presencia es casi nula. Se realiza dicha
exploración con la finalidad de comprender mejor el proceso mediante el cual estas
imágenes son procesadas y socialmente aceptadas por una gran mayoría de
espectadores.
Los objetivos de esta investigación son establecer una relación causal entre la representación de los medios afroperuanos y el prejuicio racial hacia ellos y examinar la influencia de la representación mediática negativa en la construcción de estereotipos afroperuanos.
Teniendo esto en cuenta, manejamos dos hipótesis: la primera, que la representación mediática negativa de afroperuanos genera prejuicios raciales negativos; la segunda, que la representación mediática negativa de los afroperuanos refuerza el prejuicio racial negativo existente hacia este grupo étnico.
Para esta investigación, generé dos preguntas de investigación: ¿Hasta qué punto las representaciones de los afroperuanos en los medios de comunicación influyen en el imaginario social? y ¿Cómo puede la hegemonía cultural explicar la aceptación de estas representaciones entre la población nacional?