Estamos ante hechos contundentes: la derechización de nuestras sociedades, la feminización no sólo de la pobreza sino también de la guerra, a la par que se da el avance de las "cuotas de género" en la partidocracia, la reafirmación de la democracia representativa como bastión no sólo del capitalismo global neoliberal sino del heteropatriarcado y de racismos y sexismos. Estamos en un momento de crisis civilizatoria en donde las múltiples guerras en curso emergen como elemento distintivo de nuestras sociedades. De ahí se derivan múltiples violencias, opresiones, desigualdades y discriminaciones. ¿Cómo se vive esto en los diferentes contextos intra Estado-nación y fuera de ellos? ¿Qué más hay? Esta ponencia mira América Latina y algo del Caribe (Cuba) tomando como punto de partida las experiencias, voces, reflexiones analíticas y teóricas de las mujeres de diferentes luchas de resistencia. Busca presentar una cartografía de esos despojos y resistencia en curso con base a las realidades que como Red Trasnacional Otros Saberes (RETOS) vamos conociendo, tejiendo y (des)aprendiendo. Experiencias de lucha de mujeres indígenas y algunas afro-descendientes nos permiten preguntarnos por las claves civilizatorias otras que nos pueden ayudar no sólo a deleitarnos intelectualmente o transformar el mundo desde un pensamiento masculinista abstracto, sino nos puede ayudar a encontrar otras claves para seguir en la construcción de los otros mundos posibles más allá del Estado, la democracia representativa y el (hetero)patriarcado. Para ello desde las experiencias, voces y reflexiones de las mujeres zapatistas, nahuas, huaves-zapotecas, coca, mapuches, arhaucas, nasa, afros y las trans con las que hemos venido caminando, luchando y reflexionando, abordaremos el cuestionamiento a las nociones de poder, a las construcciones desde nosotras las mujeres y mostraremos la forma en que la resistencia no es sólo aguantar sino simultáneamente ir creando alternativas -como dicen y hacen lxs zapatistas- enraizadas, corazonadas basadas en el con-dolernos y en la digna rabia. Se concluye explorando la categoría "mujerespueblo" como una forma de ir más allá de la dicotomía Hombre-Mujer o de la misma universalización que contiene una categoría como la de "Mujer/es".

En esta ponencia (parte de un trabajo más amplio dentro del GT) en el que arrancamos escuchando las percepciones pluriversales que del llamado “cuerpo”, “tierra”, “territorio” como parte de la cosmpolítica de las sociedades indígenas y afros que han sido colonizadas y subalternizadas. Ello es así porque compartimos la premisa que se enfoca en las tecnologías opositoras de poder internas y externas como herramientas para transformar radicalmente nuestra realidad. Por eso damos a las voces aquí reunidas, no el sentido tradicional de “materia prima” para el extractivismo académico sino el de conocimiento sentipensado situado desde el cual se puede levantar incluso una o muchas teorías encarnadas como hizo muy tempranamente la coalición estadounidense racialmente diversa de mujeres de color en los años 70s/80s del siglo XX o los y las artistas y comunicadores mayas y los solidarios de la Red de Artistas, Comunicadores Comunitarios y Antropólogxs de Chiapas (RACCACH) en 2008, en Chiapas, México. Como hacen las y los zapatistas desde sus municipios rebeldes autónomos en Chiapas, México.

Las guerras, las crisis nos dan la oportunidad de repensar cómo construir/crear nosotrxs mismxs los otros mundos posibles y a desaprender para tener otros modos de vida radicalmente diferentes a los actuales. Las “bolsas de resistencia” y rebeldía -como le llama el zapatismo- ya están haciendo esto a diferentes escalas en diferentes puntos del planeta Tierra. Es ahí donde queremos ubicar el aporte de esta ponencia que trata de beber del hacer sentipensado de los cuerposalmasespíritus en resistencia; de las múltiples luchas que retan, por ejemplo, la idea dicotómica de “cuerpo” versus “alma”; de cuerpo como reducto del ser individual moderno occidental. Que retan la noción misma de “género” de “mujer” o de “sujeto”.