El Relato en la Acción Comunitaria Crítica Decolonial
Paradigma Hegemónico:
El paradigma hegemónico occidental, viene de la época de la ilustración, conforma dos actores fundamentales en la sociedad, el Estado y los ciudadanos. Para efectos nuestros hablaremos de Estado y comunidad.
Ambos referentes se necesitan mutuamente, sin embargo, al final de cuentas se genera una disputa entre estos dos actores debido a la presencia de un tercero que es el artífice de todo este proceso, la burguesía o dicho en otros términos la elite, desde la perspectiva latinoamericana. La elite, busca la satisfacción de sus objetivos a través del Estado en la meta de hacer a la comunidad producir.
A partir de esta necesidad la elite y el Estado, instalan en América Latina, desde la colonia un proceso de construcción de sujetos-objeto, de comunidades específicas y útiles a esta dinámica. Uno de estos sujetos-objeto son los indios, otro de ellos son los negros y paralelamente otro sujeto-objeto son la mujeres. Posteriormente en épocas más reciente, los obreros, los campesinos, los migrantes, los gay, los discapacitados, etc.
La forma particular de cómo se construyen estos sujetos-objeto corresponde a la conformación de una jerarquía, la cual consiste principalmente en señalar que en la sociedad existen individuos que se encuentran en la parte superior de la misma y otros en la parte inferior. Se ha generado no sólo la construcción de sujetos-objetos sino también un argumento, una justificación para ubicar a los sujetos en la misma. De manera que el Estado construye mecanismos de dominación, argumentos y justificaciones, que son el sedimento del invento de comunidades útiles a su proyecto.
Estos mecanismos de dominación se implementan a través de distintas metodologías como son la educación, la socialización, la capacitación, la formación, etc. Todos procesos que bien entendidos, pueden ser a nuestros ojos positivos, difíciles de criticar, no obstante, vistos desde la perspectiva indicada, es posible observar objetivos ocultos.
Tal como señala Foucault en Vigilar y Castigar (1975), quien en el análisis del panóptico, habla de la introyección de la vigilancia al yo, de modo que en la construcción del psiquismo, el individuo por presiones de la educación y del disciplinamiento social pasa de ser obligado por fuerzas externas a una fase en que la obligación se la hace él mismo. Se ha introducido en su fuero interno, en su convencimiento el auto respeto a las normas y el auto control de su comportamiento de acuerdo al orden establecido.
La tarea de la acción comunitaria crítica y decolonial precisamente es el develamiento, la desinstalación de las estructuras que sustentan la construcción de comunidades ad-hoc a los intereses de las elite y el Estado.
Resistencia Comunitaria:
No obstante, hay una resistencia de la comunidad latinoamericana, la población no asume estas obligaciones sin protestar. No se queda sumisa sin hacer nada. Reacciona, se opone, rechaza, niega lo que se le impone. Sin embargo, lo hace de acuerdo a sus fuerzas y sus posibilidades, buscando aquellos espacios disponibles, trabajando en los márgenes, en los bordes, en las fisuras, en los pliegues.
En ese ámbito, hay resistencias abiertas y directamente confrontacionales, como son las luchas de enfrentamiento indígenas en toda América latina, como igualmente la revolución vivida en Haití en 1804, con la toma por la fuerza de la isla por la población afrodescendiente, expulsando a todos los blancos.
Sin embargo, entre otros ejemplos, la resistencia también se vive en la mantención de otras creencias religiosas distintas a las católicas como son el Vudú en el Caribe, el candomble en Uruguay, las santerías en Venezuela, etc. Lo mismo ocurre en el plano de la alimentación, en el plano de la música, la danza, en el ámbito de la salud.
Todas estas resistencias tiene un claro objetivo, este es recuperar y reactualizar el sujeto propiamente tal que constituye la comunidad, frenar y evitar la conformación de sujetos-objetos que instala la elite y el Estado.
Su presencia es una clara señal que no todo está conquistado por el paradigma hegemónico y, que la comunidad no concuerdan con esas imposiciones. Por lo mismo, allí hay una demanda, hay un trabajo que hacer por parte de la acción comunitaria crítica decolonial.
Acción Comunitaria Crítica Decolonial:
El propósito de esta acción comunitaria es hacer una acción deconstructiva, es desinstalar estructuras, lenguajes, discursos, instituciones, es decir, develar cuáles son los elementos que están ocultos, cuál es el discurso que está detrás, observar el efecto de lo oculto sobre los elementos visibles de una política social. Justamente, la crítica es que esa realidad es construida en base a mecanismos de dominación basados en narrativas sobre como marcha la sociedad, naturalizando los privilegios de unos y acusando a los otros, a las mismas comunidades pobres, desposeídas y vulnerables como los causantes de su situación desmedrada.

Sin duda, la acción comunitaria crítica debe desinstalar el relato hegemónico, no obstante, es parte fundamental del mismo trabajo, darle a la comunidad el espacio de construir su propio relato. La modernidad ha intentado destruir el relato de las comunidades locales, fracturarlo, deslegitimarlo, de modo que no tengan una línea de conducta a seguir e instalar el discurso de la sociedad dominante.

En este sentido la tarea, primero es valorar la existencia previa de un relato comunitario o en su defecto, desarrollar acciones para construirlo. La comunidad debe ser estimulada a un esfuerzo por construir su relato, sin necesariamente ser épico, teleológico, pero si un relato que le permita reconocerse a sí misma y desarrollar una meta de futuro.

Tener un relato comunitario es tener un lugar en la vida y un camino a seguir. Dice quiénes somos, de dónde venimos, cuáles son nuestros problemas, cuáles son nuestras riquezas, cuáles son nuestros enemigos. Responde a una necesidad de definir, explicar, interpretar y proponer modos de comportamiento en una realidad dada. Y particularmente permite enfrentar al paradigma hegemónico y sus derivados.
Entonces la acción comunitaria crítica decolonial apunta a trabajar por una parte los relatos y por otra también sobre varios ámbitos derivados como son el proyecto vital, la memoria, la identidad, el manejo del poder, el desarrollo de un proyecto propio y el tema del cuerpo. Dadas las limitaciones de tiempo en esta presentación nos referiremos principalmente el tema del relato comunitario.