La ponencia propone una revisión crítica del ser perteneciente a territorios fronterizos socialmente violentados en la región surcolombiana, el primer aspecto es la exclusión de los saberes y prácticas culturales comunitarias a favor de la-imposición de -intereses nacionales, y la manipulación efectuada por los medios masivos que interviene la sensibilidad del creador-espectador. Estos tipos de violencia fungen como espacios de control de la modernidad a favor del proyecto capitalista originario del primer eurocentrismo en la consolidación de la matriz Modernidad/Colonialidad caracterizada la alineación del otro por medio de la relación Comunicación y poder.
Tanto la violencia social cotidiana, como la violencia mediática, afectan el hábitat político y ambiental, como lugar de simbolización existencial del pluriverso (Abya-Yala), los saberes y prácticas, determinantes al proceso de constitución de cosmovisiones, identidades y sensibilidades originarias de la sagrada relación hombre – naturaleza, que al ser vinculada con el territorio constituyen maneras de pensarse y diseñar nuevas epistemologías del sur. Fungen como saberes fundamentales en la generación de propuestas creativas en la región; cosmovisión que se ve diezmada por cánones estético-políticos nosológicamente elitistas.
Partiendo de esta fragmentación violenta el individuo se adhiere para vislumbrar y subvertir la relación cultural impuesta por el estado nación “fantástico” de atracción de génesis neoliberal; idealizado en el culto por la imagen publicitaria, generadora de esclavización asociada a la fijación del “placer” como escala de superación social, propiedad que opera en pro de la devastación extractivista del “Otro”. Se trata de la confrontación: memoria-tradición vs distracción mediática-consumo, inmersa en representaciones simbólicas y artísticas, objetos violentamente estetizados en un espacio-tiempo necesitado de una reflexión en contexto por parte del ser y las comunidades.
La región surcolombiana ha sido catalogada históricamente como punto de encuentro y cruce de caminos de diferentes pueblos y colonias, que conviven en “fronteras imaginarias” concibiendo el entrecruzamiento y constitución de prácticas artísticas inter-trans-culturales que desvanecen límites entre territorios en búsquedas que alivianan la intimidación del alienante estado.
En este contexto es necesario unir esfuerzos que evidencien la indiferencia social generadora de procesos violentos que intimidan a comunidades indígenas, afrodescendientes, campesinas; fruto de diferencias religiosas y racialización, factores que intentan dividir las comunidades indígenas, afrodescendientes y campesinas con el fin de menguar su poder como grupo. El naciente pensamiento crítico en las producciones artísticas se siente y se expresa como campo de práctica en la frontera, habitad generado en pro de evidenciar la xenofobia y desprecio por los saberes del otro por parte de sistemas que actualmente se sienten superiores al haber colonizado en lenguaje, memoria y espacio; cosmovisiones y cartografías determinantes en la constitución de una emergente geoestética.
Nosotros desde la región andina sur-sur, hemos construido pedagógicamente en y desde las comunidades con la vital intención de cuestionar esta exclusión y diferenciación de la sociedad colombiana frente a la exclusión y negación de reconocimiento de prácticas y saberes artísticos emergentes del territorio.
En reciprocidad, esta investigación retoma la estética desde un enfoque crítico, que no desconoce su génesis occidental, pero sí pone en tela de juicio su accionar excluyente frente a procesos artístico representacionales del latinoamericano en relación a la “pedagoviolencia sistémica” imperante en el proceso moderno. Así concebimos la estética en términos de “conocimiento sensible” fenomenológicamente no violentado, inherente al proceso de representación del individuo relacionado con su territorio.
Las tesis que aquí se abordan tienen la intensión textual e intertextual de evidenciar la relación entre arte – frontera, arte - naturaleza, relacional al concepto violencia. Reflexiones identitarias, procesos de redescubrimiento y reafirmación del territorio, generando alrededor de manifestaciones artísticas, reaccionarias, de saneamiento de heridas coloniales generadas al interior del proyecto excluyente moderno, búsqueda de una redefinición decolonial del ser andino que habita varias fronteras.
Las tesis que aquí se abordan tienen la intensión de evidenciar la relación entre arte – frontera, arte - naturaleza, relacional al concepto violencia epistémica. Reflexiones identitarias, procesos de redescubrimiento y reafirmación del territorio que forjan manifestaciones artísticas, reaccionarias, de saneamiento de heridas coloniales generadas al interior del proyecto excluyente moderno, búsqueda de una redefinición decolonial del ser andino que habita varias fronteras contexto que se harán innegables en el desarrollo de bienes comunes, acceso al conocimiento, proyectando una estética de la liberación.