En esta comunicación presento un caso de diseño e ingeniería de la naturaleza en Tierra del Fuego. Aunque el proyecto fracasó en sus objetivos económicos, sí logró los de construcción de identidad nacional. A través de análisis de documentos regulatorios y entrevistas a expertos en Tierra del Fuego, muestro cómo los proyectos de modernización, exitosos o no, logran sus objetivos de ordenamiento social y político a través de mecanismos de silenciamiento.
En 1946, el gobierno argentino de Perón introdujo 25 castores procedentes de Canadá en Tierra del Fuego, con el objetivo de enriquecer la fauna nativa con especies útiles y modernas para ornamentar el paisaje y promover una industria peletera (Pietrek and Fasola 2014). La introducción de especies simbólicas desde las geografías del Norte, como castores y visones, promovió “sueños de modernidad” (Jasanoff and Sang-Hyun Kim 2015) a través de la construcción de la visión utilitarista de la naturaleza como recurso nacional (Doallo 2017). Sin embargo, pocos años después y tras estudiar los impactos ecológicos, la introducción de los castores fue declarada “un error” (Amaya 1981), pasando el castor de ser un símbolo de desarrollo económico y nacional, a un enemigo “invasor”, indeseable y extranjero. Desde 2008, un proyecto binacional firmado por Chile y Argentina intenta erradicar la especie mediante la eliminación de unos 100.000 castores. El plan de erradicación, que se implementa con saberes y financiación internacionales, se posiciona como modelo mundial de sustentabilidad (Parkes et al. 2008:49) mientras genera conflictos silenciados entre distintos saberes disciplinarios y actores locales y transnacionales.
En esta comunicación comparo los imaginarios de progreso económico de los años 40 con los imaginarios científicos actuales que se hacen responsables tanto del error inicial como de organizar la desaparición de la especie en todo el territorio. Utilizando la idea de imaginarios, comparo los valores de modernidad e independencia de los años 40, a través de la reestructuración material y simbólica de la naturaleza nacional, con los valores de modernidad actuales que ponen en juego riesgos globales y gobernanza de la naturaleza a través de la ciencia trasnacional. Así, aunque estos dos proyectos de modernización fracasen en sus intenciones tecnocientíficas y económicas, sí logran establecer imaginarios de modernidad construyendo al castor bien como símbolo de riqueza nacional, bien como símbolo de riesgo global. A la vez, el caso de los castores muestra cómo los imaginarios de Modernidad/Colonialidad (Mignolo 2012) sólo son posibles mientras silencian otros saberes subalternos que cuestionan identidades y conocimientos absolutos. En este caso, la reestructuración nacional de los años 1940 sólo se consigue negando la cuestión indígena que imposibilita la idea de una nación, mientras que el proyecto de conservación actual se sostiene en el silenciamiento de la cuestión de muerte en el proyecto de erradicación, la cual cuestiona los valores de conservación y sustentabilidad de la vida.
Finalmente, concluyo que los imaginarios de conservación de reservas de vida globales ponen en juego ideas y políticas de coexistencia que materializan vidas, territorios y formas de relación y producción (in)deseables. En un contexto de modernidad tardía y riesgo global donde las políticas de y sobre la vida se sitúan en contextos de codependencia y vulnerabilidad transnacional, la ciencia se sitúa como actor clave en la toma de decisiones en forma de epistemologías objetivas que se valoran por su pretensión de ausencia de valores. De esta forma, conflictos en torno a las diferencias locales y a los problemas que importan son silenciados. Así, el estudio etnográfico de las prácticas que configuran el hacer científico en la sociedad, en este caso fueguina, promueve por un lado la visibilización de los valores, políticas y éticas científicas y, por otro, el cuestionamiento de la gobernabilidad global a través de los saberes científicos.
Referencias:
Amaya, Jorge Néstor. 1981. “Consideraciones Generales Sobre La Conveniencia de La Caza Del Castor [Castor Canadensis] En Tierra Del Fuego.” Fauna 33:11.
Doallo, Ximena A.Carreras. 2017. “Estudios Y Perspectivas En Turismo Parques Nacionales Y Peronismo Histórico La Patria Mediante La Naturaleza.” 1–14.
Jasanoff, Sheila and Sang-Hyun Kim. 2015. Dreamscapes of Modernity: Sociotechnical Imaginaries and the Fabrication of Power. The University of Chicago Press.
Mignolo, Walter D. 2012. Local Histories/global Designs: Coloniality, Subaltern Knowledges, and Border Thinking. Princeton University Press.
Parkes, J. P., J. Paulson, C. J. Donlan, and K. Campbell. 2008. Estudio de Factibilidad de Erradicar El Castor Americano (Castor Canadensis) En La Patagonia. Buenos Aires. Argentina.
Pietrek, Alejandro G. and Laura Fasola. 2014. “Origin and History of the Beaver Introduction in South America.” 21(2):355–59.
