En las últimas décadas, los países del Sur global han sido expuestos a grandes olas de inversión sin precedentes en megaproyectos mineral-energéticos y monocultivos industriales. En América Latina, estos megaproyectos operados por capitales corporativos incorporan cada vez nuevos territorios, poblaciones y naturaleza a las dinámicas de mercado. Los impactos sociales, políticos, económicos y ambientales ocasionados por el extractivismo en todas sus formas, son intensivos y extensivos. Éstos se caracterizan por su dimensión territorial y los despojos tanto materiales, como inmateriales que generan en las poblaciones campesinas, indígenas, afrodescendientes a nivel rural, pero también a nivel y cada vez más, a nivel urbano.
En la siguiente comunicación, nos centraremos específicamente en los contextos urbanos como espacios pensados/diseñados históricamente por hombres y para hombres donde las mujeres sufren diferentes formas de violencias ligadas a su género, pero también como lugares donde se genera violencia medioambiental y procesos extractivos, se expulsa a los/as habitantes de los sectores populares, se restringe el acceso a los recursos del ecosistema urbano para los grupos sociales más desfavorecidos, o se dañan los bienes para el acaparamiento de suelos por parte de los grupos que detentan el poder económico. Esta lógica de mercantilización de la vida humana y no humana en la ciudad, afecta sobremanera a las mujeres, fundamentalmente por una división sexual del trabajo que las convierte en responsables del manejo de los bienes ambientales para el sostenimiento familiar-comunitario y las coloca en posición de desventaja cuando se producen contextos de deterioro socioecológicos. Por eso, dentro de estos procesos, nos parecen especialmente alarmantes las alianzas entre las lógicas neoliberales y el heteropatriarcado, destacando la expansión sobre el territorio y los barrios justo a partir del dominio sobre los cuerpos de las mujeres y otros sujetos feminizados.
Frente a este modelo de despojo que se asienta sobre estructuras previas de distribución clasista, racista, interétnica, y sobre las desigualdades de género y geográficas, distintos colectivos y articulaciones de mujeres se han organizado en diversos mecanismos de movilización social, lenguajes y formas de resistencia urbana, combinando reivindicaciones que pasan por el acceso a agua potable, viviendas y habitat dignos, equipamientos suficientes…y en definitiva, por la defensa de barrios habitables donde ejercitar sus derechos como ciudadanas.
Nuestro primer objetivo es rescatar algunas herramientas ecofeministas desde el Sur global. No sólo porque creamos que son esenciales para descolonizar el imaginario socioeconómico, que es profundamente heteropatriarcal y devastador de la naturaleza, sino porque sostenemos que este debate es muy necesario en las ciudades, donde casi no está instalado, justo porque el escenario clásico del extractivismo y de la subordinación de las mujeres (o de las luchas de las mujeres por el territorio) ha sido el rural. Creemos que las teorías y prácticas de resistencia ecofeministas, tienen validez y vigencia en las urbes, donde también se producen fenómenos extractivos ligados a desarrollos empresariales, inmobiliarios y megaproyectos urbanos, y diversas formas de violencia hacia las mujeres que dificultan su derecho a la ciudad y que están conectados.
Por otro lado, argumentamos que incluso las corrientes críticas del urbanismo, la geografía urbana o la sociología desde la que se ha ido elaborando el enfoque del Derecho a la Ciudad, lo han hecho desde una perspectiva muy centrada en las esferas productivas y en las luchas de las masculinizadas clases trabajadoras, obviando e ignorando otros aspectos que tienen que ver con posibilitar la reproducción social de las comunidades humanas en la ciudad, como el equilibrio ecosistémico y el trabajo de cuidados de las mujeres para sostener la cohesión y el entramado social. Desde esta falencia, nos parece adecuado preguntarnos hasta qué punto la nociones alternativas de ciudad y de ciudadanía propuesta por referentes como Lefebvre y Harvey, o en las cartas de referencia por el Derecho a la ciudad, contemplan una visión no utilitarista de la naturaleza o una visión que resulte emancipadora para las mujeres y sensible a las diferentes identidades, pues aunque hay un llamamiento a transformar las relaciones de poder capitalistas presentes en la ciudad y a destruir las categorías homogeneizantes, parece haber escasas referencias a las nociones de poder y control sobre los recursos y basadas en el género.
Por ello, el segundo objetivo que nos planteamos es hacer una revisión de las cartas por el derecho a la ciudad de ciudades latinoamericanas como Buenos Aires y el DF, donde este enfoque tiene fuerte y largo anclaje y plantear desde una mirada ecofeminista las potencialidades y limitaciones de este tipo de instrumentos para abordar simultáneamente la justicia ambiental y de género en las urbes.