Resumen ponencia:
Utopías compartidas surge de la imperante necesidad de entrar en un diálogo con mujeres vivas, asumidas como protagonistas activas de sus propias historias, quienes han elaborado, en algunos casos conscientemente, en otros no tanto, particulares formas de asumir su trasegar, sus caminos emprendidos al lado de sus familias, sin ellas y/o junto a sus comunidades, en suma, mujeres migrantes en comunidades en movimiento. Mujeres que han vivido rupturas, resignificaciones y actualmente, son sujetas de transformación mediante discursos de transición o discursos alternativos al desarrollo. La investigación es la excusa para rescatar aquellos lenguajes orales, pictóricos, corporales y escritos que han tomado forma luego de esas rupturas, de historias no lineales materializadas con los años; cuyas arrugas, manos, ojos pigmentados, canas, vestuarios y formas corporales, se constituyen en todas esas expresiones que son fuente testimonial de la tenacidad captadas a través de relatos, narrativas, fotografías y videos que permiten hacer zoom al mundo rural, aunque no necesariamente en un entorno rural como mayoritariamente se concibe, ya que la espacialidad de estas narrativas es la capital de la República de Colombia: Bogotá. Así, luego entraremos en un debate sencillo y necesario sobre lo rural, lo urbano, lo rururbano y lo periurbano para entender en dónde nacen las narrativas, y como punto medular, cómo emergen y dónde están situadas en el mundo contemporáneo estas sujetas: mujeres rurales que siguen auto reconociéndose como tal, cuyas narrativas, relatos y retratos se fueron entre tejiendo al paso de la transformación, mal formación o desarrollo (para algunos) del devenir de la urbe, espacialidad donde emergen sus discursos en lo que esta propuesta denomina: ensambles rural-urbanos.

Metodológicamente hablando, se trata de una investigación cualitativa basada en la etnografía visual utilizando recursos como entrevistas a profundidad, observación directa y recursos audiovisuales como la fotografía y los videos. Todo ello permite ir identificando a través de las narrativas, ideas y conceptos como: agroecología, agricultura urbana, Buen Vivir, soberanía alimentaria, medicina tradicional o ancestral, semillas nativas, defensa de los derechos humanos, especialmente, derechos de las mujeres y las niñas para llegar a hablar, incluso, de construcción de la memoria colectiva. En síntesis, afloran discursos, pluriversos y diálogo de saberes dado que la mujer rural es mestiza, campesina, afrocolombiana e indígena o una mezcla de todas ellas, por lo cual, la búsqueda de la armonía con la naturaleza en medio de estos ensambles rural-urbanos y la idea de sembrar esperanza para cosechar que otros mundos sean posibles, hacen parte de la resignificación de su papel como mujer y como memoria viva más allá de lo que es un contexto rural exclusivamente a la vista. Estas palabras, ideas, cánticos, coplas, relatos, retratos… se van elaborando, se van hilando, se van tejiendo como conceptos, son el aporte de estas protagonistas vivas, luego de las rupturas y la resignificación que han dejado el conflicto, la violencia estructural y la crisis ambiental, los cuales se replican y se sienten con mayor fuerza en la urbe por las mismas contradicciones estructurales.
De esta manera, violencia, exclusión y crisis ambiental se observan también en un continuo en los ensambles rural-urbanos, pero con otros matices, otros rostros, otras estrategias de exclusión, otros lenguajes, otros colores, otros sabores, otros paisajes, otro tipo de brechas que reclaman una aproximación desde la teoría de la complejidad, el pensamiento posabismal, los aportes de la perspectiva de género, y ante todo, el sentipensamiento como la manera de sumergirse para comprender la ruralidad de la mujer en esa espacialidad y atreverse a conjugar metodologías que permiten superar la idea de objeto-sujeto de investigación. En Utopías Compartidas, se busca borrar la frontera entre objeto-sujeto investigado e investigadora, pues se interactúa en todo momento con las protagonistas vivas, se desdibujan tales premisas, se busca producir a su vez, un cambio en la producción misma del conocimiento, en tanto las piezas audiovisuales compartidas se producen y reproducen con sus, por sus y para sus mismas protagonistas, y así mismo, para sus comunidades en movimiento. Se desdobla en el proceso investigación-producción de conocimiento el lenguaje de la academia con una producción o reconocimiento -desde y de- lo popular, desde la narrativa, desde el testimonio para concederle y reconocerle el valor genuino a ese saber que emerge fuera de los textos, los formalismos y la academia tradicional, ese saber que está a nuestro alrededor pero que cuesta ver, y más, cuando se sentipiensa en cuerpo de mujer rural en ensambles rural-urbanos, se trata de inter-existir para llegar a las Utopías Compartidas.