Hegemonía es un concepto central en el desarrollo de la geopolítica, pero no es un concepto sencillo.

El concepto de Hegemonía como tal no aparece directamente en la obra de Karl Marx. Por lo menos no en la parte de su obra publicada. Es mencionada por primera vez en los textos de Plejánov y en la corriente de los mencheviques. Posteriormente será un tema recuperado por Lenin y en los textos marxistas del siglo XX.

Fue Antonio Gramsci en sus “Cuadernos de la cárcel”, quien trabajó este término con mayor atención. Para Gramsci el Estado es una combinación de dictadura y hegemonía, es decir coerción y dominación política, cultural e intelectual. Para el italiano una tarea del movimiento obrero era llenar el contenido de la sociedad civil para hacerse hegemónica en ella. Sin embargo, esta hegemonía no era una imposición, sino el resultado de una lucha ideológica que puede crear una visión de mundo diferente. Para Gramsci la hegemonía es muy importante en el proceso de transición al socialismo, pues éste sólo sería posible a partir de una nueva voluntad colectiva bajo la dirección de la clase obrera y para ello era necesario una reforma intelectual y moral.

Juguemos ahora con un poco de imaginación y juntemos en nuestra cabeza a Antonio Gramsci con la pantera rosa. Sí, ese dibujo animado creado por Blake Edwards pero llevado al dibujo por Friz Freleg y que posee esa pieza de jazz icónica en su presentación.

Muy bien, ¿qué hace la pantera rosa? Pinta la pared que había detrás de ella de color rosa, de esta manera hace que el mundo devenga rosa para pasar inadvertida. Huye sin huir.

Frente a un muro color rosa, la pantera se hace invisible. Sin embargo el devenir rosa de la pantera es la estrategia para huir, para no ser atrapada, es la estrategia para ser y hacer comunicación, en tanto si todo es rosa todo comunica rosa. Esta es una actitud post hegemónica e incluso podríamos decir contra hegemónica.

Pintar el muro de rosa sería lo contrario a la dominación. ¿Para qué buscaría alguien ser dominado?, por ello un proceso hegemónico en el sentido gramsciano no podría pintar de rosa la pared para huir, pues el egemon (caudillo, jefe o guía) sería la imagen que se recorta sobre el fondo, es decir sería lo que no es rosa. En este sentido la hegemonía nunca sería definitiva, pues estaría presente el último espacio en el que no puede realizarse la dominación completa, es decir el espacio mismo del dominador. Por ello Stalín, por ejemplo, no era stalinista, dejaba que los demás lo sean, el, siguiendo el ejemplo es posible que Stalin se decía a si mismo que era marxista o leninista.

La estrategia gramsciana sería una de territorialización, es decir una forma o manera de canalizar el flujo del poder y establecer un proceso de dominación molar, en tanto la estrategia de la pantera rosa sería una de desterritorialización, es decir una manera de dispersar, diseminar el poder o una estrategia de huida molecular. Dicho de otra manera: una forma de huir constantemente al poder, como ejercicio de resistencia y diversión. Aquí estoy, aquí ya no estoy, pero no te diste cuenta.

En esta mesa proponemos presentar una serie de casos moleculares y capilares de resistencia, cercana a la post hegemonía, a la contra hegemonía para pensar la potencia de lo pequeño, de lo momentáneo, en el concierto internacional de la hegemonía capitalista.

Los casos que presentamos son en si acontecimientos: formas de escritura sin autor, experiencias que tratan de dispersar la identidad en la escritura, el baile, el camino, la asamblea, la decisión justa que escapa de la ley. También presentaremos casos que retratan movimientos de seres humanos que desertan de sus funciones: mujeres, obreros, víctimas que dejan de serlo y entonces empiezan a ser movimiento contra la sociedad (en tanto la sociedad es la que preserva estas identidades-funciones como roles dispuestos al capitalismo). Los casos son múltiples, y a la vez momentáneos, pues nos interesa lo fugaz que puede ser la lucha contra hegemónica, post hegemónica.