En el marco de una tarea de más largo aliento por delinear los contornos ideológicos de las nuevas derechas regionales en relación con su inserción estratégica a nivel geopolítico, esta ponencia buscará, por un lado, adelantar una serie de reflexiones acerca del nuevo “ethos” neoliberal en su afinidad con lo que cabe denominar el auge de distintas variantes del pensamiento positivo (coaching, autoayuda, formación en liderazgo y desarrollo personal, etc.) como manera de comprender hasta qué punto sensibilidades sociales que parecen gestarse allende el campo político se insertan de manera decisiva en las nuevas formas de gubernamentalidad contemporáneas. Por otra parte, y como ejemplo más específico de una de las modalidades de lo anterior, se indagará en los usos de la corrupción como concepto articulador de críticas a los gobiernos populares latinoamericanos de la década pasada, tal y como tales usos aparecen expresados en un subconjunto representativo de medios formadores de opinión pública; a la vez que buscaremos argumentar en qué manera la centralidad del mismo como núcleo de los debates públicos es funcional a procesos de lawfare en paralelo a una específica moralización de la lucha política.
A raíz de las transformaciones económico-sociales estructurales a que ha dado lugar la nueva forma de capital dominante, el capital financiero global, con sus nuevas formas de producción y trabajo, se viene desarrollando una línea de investigaciones sobre los impactos de estos procesos en las órbitas política e ideológico-cultural, es decir, las nuevas formas de hegemonía en el capitalismo contemporáneo. Lo cual refiere a los sistemas de valores, ideas-fuerza, cosmovisiones, discursos, ideologías dominantes que legitiman un determinado modo de vida, un determinado modo de organización de la sociedad, de las relaciones de los seres humanos entre sí y con el medio en que viven
El vínculo entre el "pensamiento positivo" como conjunto de saberes y disciplinas (autoayuda, coaching, psicología positiva, el budismo occidentalizado) y las nuevas formas de organización de la producción y el trabajo asociadas a las nuevas formas de capital. O lo que podríamos llamar un "nuevo espíritu" del capitalismo. Las afinidades electivas entre estos estilos de vida creencias (sus bases sociales) y el neoliberalismo como formación ideológica que a la vez contiene y expresa muchos de estos elementos (meritocracia, emprendedurismo, autonomía y creatividad, entusiasmo y pensamiento positivo, individualismo, capacidad de adaptibilidad y reconversión, retóricas del crecimiento y la transformación personal, etc).
Posmodernismo, progresismo, neoliberalismo: lo específicamente post de estas narrativas políticas y sus condiciones de posibilidad (sensibilidades globales) . Cultura new age, espiritualismo y gurúes del liderazgo
La ideología de lo no ideológico -razón cínica- / la política negación de lo político (¿negar la “politización”? ¿cuáles son las prácticas políticas que quedan en pie?)
Relaciones e interconexiones entre Formaciones Ideológicas y proyectos estratégicos en disputa. ¿Intereses vs valores?

Los usos políticos concretos de la noción de "corrupción" como elemento en la lucha político ideológica, qué imaginarios están asociados a ella, y por parte de qué actores estratégicos. El lugar de la corrupción en la agenda mediática y sus alcances. La función legitimante del discurso de la corrupción para llevar adelante estrategias de moralización y judicialización del conflicto político y de intereses.
¿Cómo se van poniendo en juego e intervinculándose algunas de las dimensiones anteriores en torno a la conformación de una formación ideológica nueva y heterogéna que se encuentra fuertemente articulada con las necesidades e intereses de las fracciones más pujantes del capital global, así como con las narrativas medíaticas que juegan en su favor y de las que son parte integrante? Estas son algunas de las preguntas ordenadoras que guiarán la investigación y reflexión del presente trabajo.