La participación de las elites en los movimientos sociales. El caso de #YoSoy132 en México
Resumen

En este trabajo proponemos discutir desde el estudio de las elites contemporáneas el desafío que supone identificar grupos de poder y situaciones de desigualdad en la actualidad. Para ello, tomamos el caso de la participación de las elites en el movimiento social #YoSoy132 en México. Explicamos las causas que dieron vida al movimiento, el contexto nacional e internacional en el que surgió y los matices que tuvo en tres regiones diferentes del país. Esta discusión nos obligó a realizar dos constructos teóricos que nos permitieron clasificar y analizar dicho fenómeno. Identificamos dos grupos elite dentro del movimiento: la elite estudiantil emprendedora y la elite estudiantil de militancia tradicional.

Reflexionamos sobre la heterogeneidad de dichas élites y sobre las formas en las que estas reprodujeron relaciones hegemónicas. Algunas de las conclusiones a las que llegamos son las siguientes:
El #YoSoy132 configuró nuevas prácticas y significados nunca antes vistos en el panorama político mexicano que identificamos como nuevas instancias para poder establecer una continuidad de las reivindicaciones políticas de los movimientos sociales tradicionales en México. Ello como elemento indispensable para analizar la reproducción en ese acontecimiento de movilización juvenil contemporánea. Algunas de estas prácticas y significados fueron la viralización de un hashtag que unificó una causa política en internet, el uso y resignificación de espacios antes desposeídos de contenido político y la creación de estrategias estilo marketing que lograron conglomerar a muy diversos sectores de la población, principalmente estudiantes en el centro del país. Por ende, concluimos que la reproducción de relaciones hegemónicas se dio en proceso.

Aunque se retomaron recursos democráticos de los movimientos sociales tradicionales como la asamblea, las manifestaciones y los debates públicos, se reprodujo también todo aquello que el movimiento intentó criticar del sistema político mexicano como: el cabildeo, cooptación de votos y tiempo en las asambleas por parte de grupos de élite estudiantiles, centralización de las decisiones más importantes del movimiento, dejando desarticuladas a las asambleas del interior del país, entre otros. Sin embargo, hubo también resistencias y discontinuidades, en el centro del país y en los estados que permiten ver a las élites del movimiento como heterogéneas.

A decir sobre la heterogeneidad de las élites del movimiento que clasificamos como élites estudiantiles emprendedoras y élites estudiantiles de militancia tradicional, se observa que se encuentran en tensión por la hegemonía del movimiento, en la definición de las finalidades e irrupciones en el orden social establecido. Al mismo tiempo se puede sugerir que lo que los grupos élite del movimiento intentaron proyectar al exterior algo diferente e incluso opuesto a la ideología dominante.

Fue el poder económico y político de las élites emprendedoras lo que más se expresó fuera del movimiento. Por su parte, las élites militantes tradicionales expresaron su capital político sobre todo al interior de la organización; sin embargo, es importante mencionar que ambos grupos buscaron generar vínculos con el poder político estructurado en partidos políticos u organizaciones trasnacionales de defensa de derechos humanos. Algunos miembros de los grupos de élites del #YoSoy132 que ahí comenzaron su carrera política, se encuentran trabajando en las estructuras del gobierno, en Organizaciones No Gubernamentales a su vez de élite en el país, partidos políticos y consultorías de comunicación.

Para el año 2015 el movimiento #YoSoy132 estaba totalmente desarticulado, siguiendo a Rockwell en su la propuesta de delimitación histórica de los acontecimientos en los cuales estudiar la reproducción, proponemos esta fecha como el fin de este movimiento (aunque hay miembros que distinguen otros momentos como: los resultados de la jornada electoral, el fallo del Tribula Electoral, el 1 de diciembre o la Asamblea del Museo Nacional de Antropología e Historia o la HUEXCA).

Por lo que algunas de las dudas que nos quedan son:
¿Tuvo el #YoSoy132 influencia en la conformación y consolidación del Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA) y por ende en los resultados de las elecciones presidenciales del 1 de julio de 2018?
¿Fue MORENA otro de los movimientos sociales que influenció la conformación del #YoSoy132?
¿Dio el #YoSoy132 apertura a otras opciones políticas en el contexto mexicano que terminaron influenciado las elecciones del 2018?
¿Qué representó el #YoSoy132 en la historia política de los movimientos sociales en México?