La presente investigación tiene como objetivo comprender el proyecto socialista desarrollado por la intelectual y militante brasileña Vânia Bambirra entre las décadas de los años 1960 y 1980. La vida de Vânia Bambirra estuvo, en primer lugar, marcada por el inicio de su militancia política a los 21 años en la Organización Revolucionaria Marxista Política Obrera (POLOP) grupo del Partido Comunista Brasilero que se desacopla tras el triunfo de la Revolución Cubana. En segundo lugar, estuvo marcada por su profundo interés intelectual y político en la comprensión del subdesarrollo en América Latina y sus alternativas de superación, cristalizado en sus aportes a la Teoría de la Dependencia. Finalmente, su vida estuvo marcada por el quiebre biográfico sufrido con el doble exilio vivido en Chile y México producto de los Golpes de Estado realizados a João Goulart en Brasil y a Salvador Allende en Chile.
No obstante, esta mujer intelectual, militante y exiliada vivió activamente los vaivenes de la Guerra Fría Latinoamericana ha sido olvidada del pensamiento teórico y político latinoamericano. El silencio sobre su vida intelectual y política es significativo al situarla dentro de los procesos de los cuales fue parte, por esta razón esta investigación busca situar a Vânia Bambirra como un sujeto histórico cuya vida se vinculó directamente con procesos globales. Una clara manifestación de esto es la fuerte relación entre su vida y su obra, principalmente, porque los giros de su agenda intelectual están directamente relacionados con los giros en su vida personal. Fue tras su llegada a Chile que se incorporó, junto a otros intelectuales exiliados como Theotônio dos Santos y Ruy Mauro Marini, al Centro de Estudios Socioeconómicos de la Universidad de Chile (CESO) y comenzó su participación en el equipo que dio vida a la Teoría de la Dependencia. Durante este período es publicado su primer libro El capitalismo dependiente latinoamericano, libro que actualmente cuenta con dieciséis ediciones y recién el 2013 fue publicado en portugués.
Su participación en el CESO la involucra en el programa de la Unidad Popular y, con el triunfo de Salvador Allende, en las elecciones de 1970, este escenario de transición al socialismo produce una inflexión y vuelca su mirada hacia el otro, y único, proceso de transición al socialismo, que vive la región en ese entonces: la Revolución Cubana. A partir de este proyecto político e intelectual, Bambirra publica Diez años de insurrección en América Latina en 1972, este compila una serie de artículos de distintos intelectuales de la región que tienen el objetivo de reflexionar sobre el período de insurrección que se ha iniciado en América Latina a partir del éxito de la Revolución Cubana. Seguido en 1973 por La Revolución Cubana: una reinterpretación, libro en el cual se inserta en el debate sobre las estrategias y tácticas políticas que se deben, o no, recuperar del caso cubano para realizar una revolución socialista en el resto de América Latina. No obstante, el interés de Bambirra en el proceso revolucionario cubano se manifiesta en una crítica que realiza a la Teoría del Foco de Regis Debray en 1967, a partir de este artículo se pueden identificar ciertas críticas sólidas hacia el espontaneismo y la formación de cuadros dentro del proceso revolucionario socialista que debería llevarse dentro de la región.
La autora también se mostró crítica frente al rol de la mujer en la transición al socialismo, porque consideraba que ese rol estaba siendo invisibilizado por los gestores del proyecto socialista, de modo que escribe dos artículos estando en Chile: La liberación de la mujer y la lucha de clases en 1972 y La mujer chilena en la transición al socialismo en 1971. Finalmente, tras el Golpe de Estado en Chile y su exilio en México, con Theotônio dos Santos, deciden volver a los clásicos de la teoría marxista, para repensar, a la luz del fracaso político vivido tras la experiencia en Chile, la revolución y la posterior transición hacia el socialismo. Así, La estrategia y táctica socialista: de Marx y Engels a Lenin, escrito junto a Dos Santos, es publicado en 1980. Este se convierte en el tema de su proyecto de tesis doctoral en la Universidad de México, que luego será titulado La Teoría del Socialismo en los clásicos: Karl Marx, Federico Engels y Vladimir Ilich Lenin.
Bambirra regresa a Brasil en marzo de 1980, pero es recién hacia el final de esta década que es reintegrada a la Universidad de Brasilia, lugar donde se encontraba trabajando cuando ocurrió el Golpe de Estado en Brasil. Es en este lugar que escribe sus memorias académicas que se inician con una breve descripción de su vida familiar y terminan con su retorno a Brasil. De esta manera, estudiar la vida y obra de Vânia Bambirra resultaría un aporte para la escritura de la historia al momento de referirnos a la relación entre intelectuales y procesos revolucionarios en América Latina, a las interpretaciones de la Revolución Cubana dentro del pensamiento marxista latinoamericano, a sus aportes a la teoría social latinoamericana, a la relación entre mujer y revolución y, finalmente, a la experiencia del doble exilio en América Latina.
Un hecho llamativo es la invisibilización que ha recibido la obra de Bambirra y la tendencia que tienen las investigaciones que han tratado alguna parte de sus obras, a utilizar criterios de análisis que son neutros en términos de género, cuando la misma Vânia Bambirra es enfática en mostrar, durante sus memorias, cómo ser mujer la enfrentó a distintas situaciones que fueron marcando su trayectoria vital y académica (Correa, 2010; Chassen-López, 2018). Es decir, es necesario situar a Bambirra en vida y obra: como una mujer, intelectual, militante y exiliada.
Por esta razón, esta investigación busca identificar las principales dimensiones que configuraron el proyecto socialista de Vânia y de qué manera su proyecto intelectual y político está directamente relacionado con su trayectoria vital y el contexto socio-histórico en el que tuvo lugar, en tanto fue una mujer, intelectual, militante y exiliada que vivió los vaivenes de la Guerra Fría Latinoamericana.
De este modo, considero que al estudiar la vida y obra de Vânia Bambirra es posible identificar un proyecto intelectual y político que tiene relación con cómo hacer de América Latina una región socialista, es decir: cómo abandonar el subdesarrollo latinoamericano por medio de una táctica y estrategia socialista que supere al capitalismo y sus contradicciones. Por esta razón, como plantea Dosse (2007) vida y obra deben articularse de manera que la tensión latente entre ambas sea visibilizada y permita comprender la trayectoria vital e intelectual de quienes estudiamos. Así, es el contexto de enunciación el marco que debe ser restituido para dar inteligibilidad a esta tensión.
La literatura como actividad social, de acuerdo a Sapiro (2016), depende de las condiciones de producción y de circulación de las obras y, en gran parte, esta asociada a valores, a una ‘visión del mundo’. Por lo tanto, estudiar las obras de Vânia requiere un estudio de las relaciones entre el texto y el contexto que plantee, en el plano metodológico, el problema de la tensión entre (1) el análisis interno y (2) el análisis externo de las obras. En ese sentido, es menester considerar que los tres momentos de la obra de Vânia Bambirra están situados en: el Chile de Frei (1966-1970), la Unidad Popular (1970-1973) y Ciudad de México (1973-1980). Estos momentos, grosso modo, responden a: la Teoría de la Dependencia, la transición al socialismo (Revolución Cubana y rol de la mujer en el socialismo) y retorno a los clásicos (Marx, Engels y Lenin),
Para poder comprender la obra de Bambirra, a la luz de su trayectoria biográfica, se utilizará el método biográfico, este método permite comprender la vida y obra de Vânia Bambirra como parte del marco de una época, de manera que nos hablará de la comunidad de la que ella fue parte (Arfuch, 2002). Para realizarlo es fundamental el análisis de sus memorias, de acuerdo con Silvia Molloy (1992), es por medio del lenguaje que los sujetos realizan el ejercicio de ‘ver’ su existencia. La narración en la autobiografía permite comprender el modo en que Bambirra construye una unidad biográfica que, de acuerdo con Leonor Arfuch (2002), solo es posible por medio de la apropiación que hace el sujeto del lenguaje que utilizan otros para nombrarlo (Ibíd.). Es decir, el relato autobiográfico se inscribe en su contexto y comunidad, lo que va forjando una identidad personal que es también una identidad nacional y política en la que habitan, también, los conflictos del marco social desde el cual se sitúa.
El análisis de la obra de Vânia Bambirra permite tensionar la vida, para iluminar la manera en que la misma autora, vinculada a su contexto, decide emprender proyectos intelectuales que responden a inquietudes personales y colectivas, propias del contexto de producción de su obra y de su vida.
El plan de trabajo está estructurado a través de preguntas que considero Vânia Bambirra formuló para desarrollar la agenda intelectual a lo largo de su vida: (1) ¿Qué le impide a América Latina llegar al socialismo?, para responder esta pregunta la autora se centró en diagnosticar el subdesarrollo latinoamericano y en formular una tipología de países dependientes; (2) ¿Cómo realizar la transición al socialismo en América Latina?, la reinterpretación de la Revolución Cubana fue clave para encontrar respuestas a esta pregunta, así como también reflexionar sobre el rol de la mujer en este proceso de transición y, finalmente, dentro de este proceso de transición, el rol que jugaba la violencia dentro de este proyecto; (3) ¿Por qué fracasó el proyecto socialista latinoamericano?, en este momento el retorno al origen parece ser fundamental para la autora, de modo que retoma el estudio de Marx, Engels y Lenin.