Se establece la relación existente entre políticas de cooperación de la UE y neo-colonialismo sobre el Mediterráneo. Se articulan tres ejes: a) la relación entre geopolítica de las migraciones y geofeminicidio en el contexto específico del Estrecho de Gibraltar; b) representaciones mediáticas de la trata de personas e injerencias políticas; c) las mujeres migrantes africanas con menores dependientes como mujeres en lucha en un contexto de violencias neocoloniales y feminicidas. Hace 26 años que la geopolítica de migraciones de la UE consolida relaciones neo-coloniales, y un imaginario del inmigrante africano como signo de otredad antagónica transgresora, en un espacio de seguridad establecido por la Frontera Sur del Mediterráneo. La construcción de la Región/Programa MEDA desde 1996, teje cooperación económica y financiera, y cooperación política y de seguridad en el contexto del espacio Schengen. La noción de una UE como espacio único de seguridad y del Mediterráneo como un espacio neo-colonial de securitización ligado a las migraciones (Blanc, 2009; Treviño, 2016, Lorenzo-Penalva, 2017; Castaño, 2018) permite la externalización de las fronteras y la construcción del mediterráneo como Frontera Sur. El proceso ha consolidado las dependencias históricas coloniales (Amín y Yachir, 1988) entre centros/metrópolis y periferias/ex-colonias.
El feminicidio sexual sistémico ha quedado identificado en la producción del feminismo científico (Radfor y Russell, 1992; Lagarde, 1997; Monárrez, 2002; Segato, 2006, entre otras). El funcionamiento de estos extremos de violencia sobre las mujeres africanas en la Frontera Sur y la estrecha ligazón que tiene con esta geopolítica, sugiere un geofeminicidio de fronteras que se manifiesta de forma contextualizada en este espacio de tránsito Sur/Norte. La Frontera Sur mediterránea es la más peligrosa del mundo. Espacios de transición degradados por el neocolonialismo sistémico se han convertido en regiones del feminicidio sexual y racista sistémico en enclaves de transición de las rutas africanas. Esta cruz es el reverso de una responsabilidad internacional de los países y regiones económicas del Norte en la abolición de facto de los DDHH y del derecho internacional de asilo y refugio a través de una gestión neocolonial de los flujos humanos.
Otra dimensión del neocolonialismo opera en el imaginario y el discurso mediático de la trata de personas en el Mediterráneo, que pone el acento en un marcador histórico de la modernidad colonial: la esclavitud como chantaje. La trata como sinónimo de esclavitud marca países incivilizables y no democráticos en el siglo XXI.
Tras el hito de las “primaveras” revolucionarias truncadas, la Región MEDA es un conjunto de países inestables con soberanías degradadas. En este contexto las mujeres migrantes africanas vuelven a ser recolocadas en los ejes del patriarcado y el paternalismo colonial con el impacto mediático de la trata. Los planes de erradicación mediante un Pacto Mundial auspiciado por la ONU devuelven a los países medo-africanos al imaginario anti-esclavista del siglo XIX. La geopolítica de las migraciones del Norte invisibiliza cómo se articula un geofeminicidio en las Fronteras Sur a nivel mundial.
Las epistemologías del sur como marco teórico en el proyecto MIGRANTES, desvela la lucha y las resistencias de las migrantes africanas en su trayectoria continental y en tránsito por el Estrecho, y las interseccionalidades de las injusticias a nivel intragrupal/exogrupal. La trata y las violencias feminicidas justifica las injerencias, y la transnacionalización de una política del saber/poder neo-colonial. Las políticas científicas coloniales implantan observatorios de migraciones en países MEDA dibujando la cara amable de un neo-colonialismo tecno-científico en el espacio medo-africano colonial. Las migrantes africanas con menores dependientes denuncian la negación de refugio, la victimización de la mujer negra y la pérdida de matria potestad a merced del humanitarismo político.