Resumen
El presente trabajo se localiza en los denominados países en vías de desarrollo, también catalogados como informales. Sin embargo, la reinvención de un mundo social bajo sus propios valores y la apertura de nuevas formas de trabajo, están cuestionando a las formas clásicas de trabajo desde las sociedades altiplánicas. Por otro lado, la elegibilidad de los países de Perú y Bolivia para nuestro trabajo es que culturalmente han tenido relación desde épocas prehispánicas. Asimismo, los sujetos de nuestro análisis están relacionados a los migrantes aymaras asentados en las principales ciudades capitales. Ellos se han desenvuelto desde la instauración del modelo de economía de mercado. Además, han desarrollado mecanismos y estrategias de reproducción social.
Palabras claves: ética andina, economía popular, reproducción social.
. Problematización
Nuestro objeto de análisis se enfocará, específicamente, a los sujetos populares urbanos de origen aymara que se le ha denominado como Qamiris ubicados en el altiplano de Perú y Bolivia . Este relacionado bajo las nuevas formas de trabajo que vienen gestando e incorporando. asimismo, se han ido asentándose en las principales ciudades capitales. Así, contorneando, un mundo social particular donde el trabajo, la reciprocidad y la economía confluyen hacia la reproducción social, anclados culturalmente. Ello ha posibilitado otro camino alternativo no congruente a lo planteado por la OIT hacia los países con un elevado índice de informalidad .
La historia Nacional manifestaría un panorama poco claro acerca de ambas sociedades. Sin embargo, “los otros ”-como diría Matos Mar- los marginados y los invisibles de la sociedad oficial comenzaran a cuestionar la economía, política y cultura nacional, para dar paso a una sociedad desde abajo. Esta fermentación, de las sociedades altiplánicas, se remonta a economías indígenas que se establecieron y desenvolvieron en la sociedad colonial mediante el comercio caravanero, principalmente, con estrategias prehispánicas heredadas. Ello se objetiva en el actual “desborde popular económico “ las cuales adquirirán visibilidad, con la apropiación y el auge del modelo de económico neoliberal .
El éxito de sujetos populares urbanos -de origen aymara- provenientes de pastores y agricultores andinos y de los migrantes que descienden de ellos, puede entenderse a partir de un herencia cultural del ideario andino aymara, el desarrollo de una ética , que han dado lugar a la ampliación del bienestar de la población altiplánica, mediadas por acciones orientadas al logro de la riqueza material, producto de una ampliación del trabajo orientado a la acumulación económica. Tal como sostiene Golte y Leon, 2014.
Los aymaras desarrollaron a partir de la domesticación de la llama y de la baja productividad de la agricultura altiplánica, un sistema de intercambio por medio de caravanas de llamas, primero para obtener productos vegetales de las vertientes andinas y después expandiendo su rol de intermediarios entre el noroeste argentino y lo que hoy es Colombia. En el desarrollo de este sistema de intercambio complejo, los aymaras participaron con lanas, textiles, piedras semipreciosas, cobre y bronce arsenical e instrumentos fabricados con esos materiales. (pp15)
Es en este contexto que se inicia una ampliación de actividades de producción e intercambio que van abriendo canales para el desarrollo económico más allá de sus espacios originarios, ampliando horizontes de transacción económica que se prolonga hasta hoy en día, puesto que gran parte de los aymaras del altiplano son comerciantes y mayoristas en el Perú, Bolivia Argentina, y otros países adiacentes. (Golte y Leon, 2014).
Muchas de las actividades económicas de los migrantes andinos han alcanzado importancia en el desarrollo del mercado interno interregional y nacional así como para la exportación de muchos de sus productos, estas actividades económicas se desarrollan con grán dinamisidad en los talleres y manufactura en ciudades del interior de Perú, como Juliaca, emporio gamarra en Lima; así como en el Alto de la Paz, en Bolivia. Actividades desarrolladas conocidas como “economía informal”,
En un primer momento ha sido cuestionado, afirmando que ello es producto de contrabando, narcotráfico e incluso de un premio de lotería. Por el contrario, el tener una vida moderada y de trabajo son estrategias que posibilitaron la reinvención de su espacio social. Tal como menciona, un migrante exitoso en la década de los setenta, Puneño -(poblador al sur de Perú en la región andina de Puno) asentado en la ciudad capital de Lima- llamado Tiburcio : “Trabajando día y noche, ahorrando lo que podía y durmiendo en las calles, al principio” (Vargas, 2011).