La primera década del siglo XXI vio emerger, en el seno del pensamiento crítico latinoamericano, un intenso debate a propósito del contexto continental conformado por un conjunto de complejos procesos sociales y políticos popularmente conocido como “Marea Rosada” y de las continuidades de estos con el régimen neoliberal de los noventa –supuesto en crisis– en la complementariedad de la matriz productiva con la narrativa del desarrollo. Apareció entonces un significante aglutinador y distintivo que inscribió las posiciones en el campo intelectual, vinculadas de raíz con las luchas de resistencia y con las subjetividades colectivas que emergieron en su contexto: el “extractivismo”. El trabajo observa a partir de los discursos que se esgrimen en este debate, el señalamiento de una dinámica estructural más amplia que la de su definición en tanto “ciclo” político. En cierta medida, se puede vislumbrar que este proceso estructural, sin reducir la especificidad de sus contextos nacionales, los excede, produce y determina en términos cronológicos, geográficos y epistemológicos. A partir de allí se revisa e inscribe la discusión sobre la emergencia de la conflictividad Estado–Pueblo mapuche en Chile y su carácter ecológico-político, a fin de abrir interrogantes respecto de la imaginación política que surge de su comprensión, en un contexto de crisis ambiental y centralidad política de los bienes comunes.

Se plantea que esta conflictividad socioterritorial tiene implicancias que desbordan sus emplazamientos estatonacionales a la luz de la avanzada “extractivista” como última fase del despliegue del patrón de acumulación regional, el cual llega a amenazar severamente el acceso y la disponibilidad de los “recursos” naturales para las comunidades, a la vez que desmantela las regulaciones económicas nacional-soberanas en pos de la soberanía trasnacional del capital. Asimismo, esto se presenta en estrecho vínculo con la inédita situación mundial, aún no suficientemente problematizada por las ciencias sociales, de la “crisis” civilizatoria que plantea el cambio climático –ya científicamente reconocido y fácticamente irreversible– en términos sociopolíticos, cuando la humanidad como especie preside el inicio de una nueva era geológica conocida como “Antropoceno” (Chakrabarty, 2009; Haraway, 2015; Latour, 2014; Svampa, 2016b; University of Leicester, 2016). Una crisis que se convierte también en una crisis categorial dada su profunda implicación de los conceptos que sostienen el orden actual con el escenario de devastación ambiental que supone este nueva era antropogénica.
Se observa que las lecturas de las ciencias sociales respecto de la politicidad de este fenómeno de resistencia indígena continúan arraigadas en categorías naturalizadas como las de esencia cultural, identidad, autenticidad o autoctonía, siempre dentro de una lógica del reconocimiento y aún inscritos en la matriz del sujeto moderno y de la autonomía, como modo de pensar e identificar a grupos tradicionalmente excluidos de las narrativas nacionales, tales como el “pueblo mapuche”.
Atendiendo entonces al escenario de crisis radical de las categorías de lo político que fundamentan la sociedad abismada a su autodestrucción, se asume que el fundamento último de lo social ha quedado, cuanto menos, debilitado. En este sentido, se busca acá explorar desde un horizonte teórico deconstructivo (Derrida) y posfundacional (Marchart) lo que se escenifica paradigmáticamente en los desbordes significativos de los emplazamientos locales del activismo mapuche. Se entiende, por consiguiente, una obsolescencia de los esquemas explicativos disciplinares fundados justamente en categorías de modernidad política: conceptos como el de “sujeto” o “subjetividad” ya no pueden ocultar ni su brecha irreductible para comprender las dinámicas e intensidades de una realidad social que los excede, ni su complicidad histórico-estructural con el contexto de desastre, como dispositivo de pensamiento “alterizador” que inventa “otros” (indígenas/naturaleza) para definir lo “social”, lo “político”, lo “común”.