La sociología reconoce su origen fundacional en la Europa Occidental del siglo XIX, en momentos en los cuales el sistema de producción capitalista se generalizaba como forma de orden social dominante. Por tal motivo, la sociología fue considerada desde entonces una ciencia de la crisis (Portantiero, 1991), aunque no en un sentido transformador o revolucionario del término, sino más bien en uno conservador o reformador del nuevo orden social constituido a partir de las relaciones mercantiles y contractuales. Esta crisis fue una de las condiciones de posibilidad para la emergencia de las ciencias sociales y de la sociología en particular, las cuales surgen para dar respuesta a la denominada cuestión social, es decir, a la desigualdad social resultante de la brecha entre el ideario liberal y la realidad efectiva (Murillo, 2012). En este relato del origen e institucionalización de la sociología tres pensadores varones y europeos del siglo XIX fueron reconocidos como los padres fundadores de la sociología, Karl Marx, Émile Durkheim y Max Weber. Estos pensadores vivieron y teorizaron sobre la sociedad durante un período comprendido entre 1830 y 1930 aproximadamente.
La sociología tomó un carácter androcéntrico ya desde sus orígenes e institucionalización como ciencia, mediante el cual se los reconoció a determinados autores y sus teorías como los únicos válidos y legítimos, excluyendo e invisibilizando el pensamiento y los aportes de las mujeres en la formación del canon científico de la sociología (Lengermann y Nierugge-Brantley, 1998; Arango Gaviria, 2005; Scott, 1997). Estos aportes no fueron dejados de lado de manera accidental y sostenemos que este olvido ha sido consecuencia de las relaciones de poder y de lucha hacia el interior de la ciencia misma. La presente ponencia se inscribe en la investigación marco titulada "El pensamiento de las fundadoras de la sociología latinoamericana y europea" dirigida por la Lic. Eliana Debia y codirigida por el Dr. Fabián Ludueña Romandini, en el ámbito del Instituto de Cultura, Sociedad y Estado (ICSE) de la Universidad Nacional de Tierra del Fuego (UNTDF). La misma ha sido pensada como una contribución al avance de dicho proyecto, por lo cual los objetivos y la fundamentación de la misma están en sincronía. La ponencia busca ser una contribución a partir del análisis del corpus bibliográfico -ya recabado en el marco del proyecto marco- de las autoras Harriet Martineau y Rosa Luxemburgo. En el caso de la obra de Martineau, esta ha sido objeto de análisis desde otras perspectivas disciplinares, como la economía y la crítica literaria (Claggett, 2010; Abaroa, 2006), su mirada permite analizar a la sociedad y al mundo de la economía y el trabajo a través de escritos literarios, género que, por cierto, ha sido valorado, a lo largo del siglo XX, como campo propicio para la reflexión sociología (Adorno 1998,2013; Benjamin 2002; Foucault 2013). Respecto de Luxemburgo, si bien ella es considerada una intelectual, siendo sus textos de carácter académico o en formato de panfleto político, también ha sido invisibilizada dentro del campo de la teoría social como consecuencia del androcentrismo en la sociología ut supra mencionado.
Nuestro objetivo será ahondar en el pensamiento de las autoras respecto de sus concepciones sobre la familia, el rol de la mujer y la lucha de clases, buscando afinidades y discrepancias, así como conceptos originales.
Nuestro particular interés en la obra de las pensadoras radica en el en el hecho de que han formulado conceptos sociológicos novedosos -como, en el caso de Martineau, el de sus “bosquejos de la sociedad” (1856:25)- y porque también han criticado e interpretado de manera novedosa algunas de las grandes corrientes teóricas de su época -en el caso de Luxemburgo, sus profundas críticas marxistas hacia la economía liberal defendida por Martineau-. Creemos que resulta insoslayable el análisis de sus obras desde una perspectiva sociológica para comprender mejor el surgimiento de la sociología y su institucionalización como ciencia, así como el rol de las mujeres europeas en este proceso y en la construcción de conocimiento científico en general. Sumado a esto, el contraste ideológico, político y teórico entre ambas autoras pondrá en evidencia los aportes respectivos de cada una, al mismo tiempo que demuestran la diversidad de campos de conocimiento en los cuales las mujeres participaban activamente. Ellas tuvieron en común una vocación de divulgadoras científicas hacia las masas populares, aunque claramente desde raíces teóricas con consecuencias políticas diferentes.